Gosford Glyphs là một nhóm gồm khoảng 300 chữ tượng hình Ai Cập được tìm thấy trong một khu vực được gọi là Những bức tranh khắc đá của thổ dân (Bờ biển phía Tây của Úc ngày nay). Các chữ khắc được tìm thấy trên hai bức tường đá sa thạch đối diện song song cao khoảng 15 mét.

Trên các bức tường, chúng ta có thể thấy các biểu tượng trông giống như tàu, gà, chó, người đứng thẳng, xương chó và hai tên của các vị vua, chỉ một trong số đó có thể được hiểu là Khufu (Cheops). Ngoài ra còn có một dòng chữ chỉ vị thần Ai Cập Anubis (thần của thế giới ngầm).

Văn bản được phát hiện vào năm 1975 bởi Alan Dash, người đã nghiên cứu khu vực này trong hơn bảy năm. Giáo sư Ocking tuyên bố rằng có nhiều lý do tại sao những chữ tượng hình này không được coi là xác thực. Ông trích dẫn như lý do: Có một vấn đề với các hình dạng biểu tượng đã được sử dụng. Chúng không tương ứng với những gì đã biết vào thời Cheops vào khoảng năm 2500 trước Công nguyên Thay vào đó, bản thân anh ấy tin rằng lời bài hát có thể được tạo ra vào những năm 1920 nhờ những người lính Úc từng phục vụ ở Ai Cập. Giáo sư người Úc về Ai Cập học Naguib Kanawati cũng cho rằng những dòng chữ khắc này không xác thực và nói rằng những chữ tượng hình được sử dụng tại địa điểm này có từ những thời kỳ rất xa xôi của Ai Cập và một số được viết ngược lại.

Yousef Awyan và bạn của anh ấy là Mohamed Ibrahim sinh ra ở Ai Cập ngày nay. Yousef xuất thân từ một gia đình mà trí tuệ của Kemet (tên gốc của Ai Cập) được truyền miệng từ thế hệ này sang thế hệ khác. Anh ta có thể được coi là một người Ai Cập theo đúng nghĩa của từ này. Mohamed Ibrahim là một chuyên gia về văn bản chữ tượng hình. Cả hai đều tham gia vào cuộc khảo sát rộng rãi về các hình tượng Gosford. Muhammad đề cập rằng trong quá trình phân tích các văn bản của mình, ông đã dựa vào ba nguồn được khoa học công nhận để giải thích các chữ tượng hình Ai Cập đương thời. Thêm vào đó, với sự hợp tác của Yousef, họ đã sử dụng kinh nghiệm phong phú về nghiên cứu lâu dài các văn bản trên tường của các ngôi đền và lăng mộ.

Bài thuyết trình dài gần ba giờ trình bày chi tiết các bước giúp hai người giải mã thông điệp mà tổ tiên xa xưa để lại cho chúng ta. Báo cáo có hai phần. Trong lần đầu tiên nó được viết kể về hành trình của một con tàu bị đắm ngoài khơi một quốc gia vô danh (bờ biển Tây Úc ngày nay). Trong toàn bộ phi hành đoàn, rất ít người sống sót. Trong phần thứ hai, nó viết về cuộc hành trình về phía tây, đó là một thuật ngữ chỉ cuộc hành trình đến âm phủ (sang thế giới bên kia). Yousef và Muhammad tuyên bố rằng rất có thể đó là một nỗ lực nhằm xây dựng văn bản tang lễ cho người chết, theo thông lệ trong truyền thống Ai Cập thời bấy giờ.

Về ngày xảy ra sự kiện không may, họ đề cập đến vỏ đạn của Pharaoh Khufu (Cheops). Tuy nhiên, họ chỉ ra rằng sẽ rất đáng tiếc nếu tự động tuyên bố rằng vụ việc xảy ra dưới thời trị vì của Khufu (khoảng năm 2600 trước Công nguyên), tương ứng với Vương triều thứ 4, vì cái tên Khufu đã được sử dụng phổ biến trong Vương triều thứ 26 - rất lâu trước thời trị vì của Pharaoh Khufu. Theo Yousef, họ cũng thu hút sự chú ý đến thực tế là bản thân bức tượng Khufu bằng ngà voi cao 5 cm không thể là một mô tả chân thực về vị vua thuộc Vương triều thứ 4, vì nó được tìm thấy trong một ngôi mộ từ Abydos có niên đại thuộc Vương triều thứ 26.

Muhammad tiếp tục bác bỏ những kết luận sai lầm của các nhà Ai Cập học Úc những kẻ âm mưu. Ngược lại, ông chỉ ra rằng nhà văn phải là người bản xứ. loa (một người sành viết), bởi vì ông đã sử dụng (nói một cách đơn giản) các hình thức ký hiệu biện chứng không thể tìm thấy trong sách giáo khoa của thế kỷ 20. (Văn bản được cho là đã được giả mạo vào khoảng năm 1920.)

Yousef và Mohamed cũng chỉ ra rằng văn bản được viết từ đầu, có thể nói là không có sự chuẩn bị trước. Các ký hiệu không được viết thành hàng hoặc cột liên tục như thông lệ trong các văn bản Ai Cập. Nếu đó là đạo văn thời hiện đại, tác giả sẽ dựa trên một khuôn mẫu và do đó có một tầm nhìn rõ ràng trước những gì mình sẽ viết. Anh ta sẽ cố gắng bắt chước hình thức (phong cách) của các văn bản thường được biết đến, nhưng không phải vậy.