“… Một số nhà nghiên cứu, đặc biệt là từ Hoa Kỳ, đã cố gắng kiểm tra bộ sưu tập của Crespi. Các đại diện của Nhà thờ Mormon Hoa Kỳ cũng đã thể hiện sự quan tâm chưa từng có đối với ông. Tuy nhiên, lịch sử ấn tượng của bộ sưu tập không cho phép bất kỳ nghiên cứu nghiêm túc nào. "

Carlo Crespi Croci

Carlo Crespi Croci sinh năm 1891 tại Ý trong một thị trấn nhỏ gần Milan. Xuất thân trong một gia đình giản dị, nhưng Carlo đã chọn con đường làm linh mục ngay từ khi còn nhỏ, vì vậy anh đã giúp đỡ người cha địa phương của mình trong nhà thờ. Ở tuổi mười lăm, ông đã trở thành tập sinh tại một trong những tu viện thuộc Dòng Salêdiêng, được thành lập vào năm 1856. Ông cũng nhận được một nền giáo dục phi nhà thờ tại Đại học Padua - ban đầu ông chuyên về nhân chủng học, nhưng sau đó cũng hoàn thành kỹ thuật và âm nhạc.

Crespi đến Ecuador lần đầu tiên vào năm 1923, nhưng không phải với tư cách là một nhà truyền giáo, mà để có được nhiều thông tin bổ sung cho một cuộc triển lãm quốc tế. Năm 1931, ông được bổ nhiệm làm thành viên của Phái đoàn Salêdiêng ở Makas, một thị trấn nhỏ trong rừng rậm Ecuador. Tuy nhiên, ông không ở đây lâu và hai năm sau chuyển đến thành phố Cuenca, cách thủ đô Quita của Ecuador khoảng hai trăm ba mươi km. Tại Cuenca (ban đầu là Guapondelig, trong thời Inca Tumipampa), ông đã thành lập trung tâm văn hóa và tôn giáo Tupak Yupanki của người Inca, vào những năm 70 của thế kỷ 15. gia nhập Ecuador đến Đế chế Inca.

Tác phẩm của Carl Crespi

Tại đây Cha Crespi đã bắt đầu một hoạt động truyền giáo phong phú. Trong suốt mười năm quản lý để thành lập một trường nông nghiệp và một viện trong thành phố, nơi chuẩn bị cho những người trẻ tuổi khám phá các khu vực phía đông (Amazon) của đất nước. Ông cũng thành lập Trường Thương gia Cornelio, nơi cung cấp giáo dục cho trẻ em từ các gia đình nghèo ở địa phương, và trở thành hiệu trưởng đầu tiên của trường. Ngoài công việc truyền giáo, ông còn cống hiến hết mình cho âm nhạc: ông là người khai sinh dàn nhạc địa phương, chủ yếu chơi các tác phẩm do chính Crespi viết. Và vào năm 1931, ông đã làm một bộ phim tài liệu về những người da đỏ Chívaro sống trên thượng nguồn của Amazon.

Tuy nhiên, công lao chính của anh ấy là ông dành nhiều hoạt động của mình cho sự nghiệp chăm sóc người dân địa phương, đặc biệt là việc dạy dỗ trẻ em từ các gia đình nghèo.. Năm 1974, khi ông vẫn còn sống, một trong những con đường ở Cuenca đã được đặt tên. Chính những mối quan tâm về nhân chủng học của ông đã khiến ông làm như vậy ngay từ khi bắt đầu hoạt động truyền giáo. anh ấy bắt đầu mua từ người dân địa phương những đồ vật mà mọi người tìm thấy trên cánh đồng hoặc trong rừng. Sự nghèo khó lớn của người dân địa phương cho phép anh ta mua những món đồ cổ có giá trị đáng kinh ngạc với một vài món đồ nhỏ. Đồng thời, anh ta cũng mua đồ giả hiện đại và các đồ vật của nghệ thuật Cơ đốc giáo từ người da đỏ để ít nhất là hỗ trợ giáo dân của mình một cái gì đó.

Bộ sưu tập của Cha Crespi

Kết quả là bộ sưu tập lấp đầy ba phòng lớn tại Trường Cornelio Marchan. Mọi người mặc hầu hết mọi thứ cho anh ta - từ đồ gốm Inca đến phiến đá và ngai vàng. Bản thân ông cũng không bao giờ đếm những đồ vật này và thậm chí không lập danh mục chúng. Đó là lý do tại sao gọi chúng là một bộ sưu tập có vấn đề. Họ thực sự là những thứ được thu thập, tổng số mà không ai biết. Tuy nhiên, nói chung, chúng có thể được chia thành ba phần.

1) Phần đầu trình bày các đối tượng của hiện tại - đồ giả của người da đỏ địa phương, những người đã tạo ra các tác phẩm bắt chước nghệ thuật Ecuador cổ đại hoặc những tác phẩm được tạo ra theo tinh thần của truyền thống Cơ đốc. Chúng tôi cũng có thể bao gồm nhiều đối tượng được tạo ra từ thế kỷ 16-19.

2) Phần thứ hai là nhiều nhất và chúng là sản phẩm của các nền văn hóa tiền Colombia khác nhau của Ecuador mà người dân địa phương tìm thấy trên cánh đồng của họ hoặc trong các cuộc khai quật trái phép. Vì vậy, trong bộ sưu tập này, đồ gốm của tất cả các nền văn hóa của người Mỹ bản địa ở Ecuador đã được giới thiệu, ngoại trừ đồ gốm sớm nhất, và đó là văn hóa Valdivia.

3) Tuy nhiên, nhóm thứ ba được quan tâm nhiều nhất, bao gồm các sản phẩm chúng không thể liên quan đến bất kỳ nền văn hóa nổi tiếng nào của Mỹ và đây chủ yếu là những đồ vật làm bằng đồng, hợp kim đồng và đôi khi cả vàng. Hầu hết các hiện vật này được tạo ra bằng cách đập các tấm kim loại. Họ đã ở đây mặt nạ, vương miện, đĩa ngực vv Điều thú vị nhất chắc chắn là rất nhiều tấm kim loại mô tả một số câu chuyện nápis và chữ khắc. Cha Crespi đã thu thập hơn một trăm trong số chúng, và một số trong số chúng thực sự lớn - rộng tới một mét rưỡi và cao một mét. Cũng có những tấm ván nhỏ hơn và những tấm bìa kim loại, rõ ràng được sử dụng để trang trí các sản phẩm bằng gỗ.

Hình ảnh trên những chiếc đĩa này chắc chắn không liên quan gì đến truyền thống văn hóa của châu Mỹ cổ đại, nhưng có mối liên hệ trực tiếp với các nền văn hóa của Thế giới cũ, cụ thể hơn là với các nền văn minh bên bờ Địa Trung Hải và Trung Đông.

Mối quan hệ trực tiếp với các nền văn hóa Cựu thế giới

Nó được mô tả trên một trong các tấm (không phải bước) kim tự tháp, tương tự như ở đồng bằng Giza. Nó trải dài dọc theo cạnh dưới của nó dòng chữ không rõ chữ viết và ở các góc dưới là hai con voi. Vào thời điểm xuất hiện những nền văn minh đầu tiên của Mỹ, voi không còn tồn tại ở đây. Hình vẽ của họ không phải là duy nhất trong bộ sưu tập của Crespi, và một bảng chữ cái không xác định có thể được tìm thấy trong các đồ vật khác.

Các nhà khoa học đương đại chưa biết đến loại chữ viết nào. Ngay từ cái nhìn đầu tiên, nó có một số thỏa thuận với Mohenjodaro. Trên các tấm khác, có một kiểu chữ khác, theo ý kiến ​​của một số nhà nghiên cứu, giống với chữ viết Libya ban đầu hoặc chống lại người Tiểu học. Một trong những nhà nghiên cứu người Mỹ trong bộ sưu tập Crespi cho rằng các chữ khắc được viết bằng chữ "Neo-Phoenicia" hoặc chữ Cretan, nhưng bằng tiếng Quechua. Nhưng tôi không biết rằng có ai đó sẽ thực sự cố gắng giải mã những dòng chữ khắc này.

Khám phá bộ sưu tập của Crespi

Một số nhà nghiên cứu, chủ yếu đến từ Hoa Kỳ, đã cố gắng kiểm tra bộ sưu tập của Crespi. Các đại diện của Nhà thờ Mormon Hoa Kỳ cũng đã thể hiện sự quan tâm chưa từng có đối với ông. Tuy nhiên, lịch sử ấn tượng của bộ sưu tập không cho phép bất kỳ nghiên cứu nghiêm túc nào.

Và đại diện của khoa học chính thức? Họ chỉ đơn giản là phớt lờ nó, và một số quan chức của nó tuyên bố rằng tất cả những đồ vật này là sản phẩm đương đại của nông dân địa phương. Tuy nhiên, có rất nhiều (theo một số thông tin rời rạc) đồ tạo tác từ bộ sưu tập của Cha Crespi sau cái chết của ông đã bí mật xuất khẩu sang Vatican.

Rõ ràng là các sự kiện mâu thuẫn với khái niệm chính thức đều bị bỏ qua hoặc bị che giấu. Nhưng số lượng lớn các đồ vật trong bộ sưu tập này buộc chúng ta phải xem xét lại ý tưởng của mình về mối liên hệ của Thế giới Cũ và Thế giới Mới trong quá khứ sâu xa. Được biết, bộ sưu tập bao gồm các tấm bìa kim loại mô tả những con bò đực có cánh nổi tiếng từ cung điện ở Nineveh, nhưng cũng có những con nướng có cánh là đại diện rõ ràng của nghệ thuật Babylon cổ đại.

Một tấm mô tả một linh mục với vương miện, tương tự như vương miện của giáo hoàng hoặc vương miện Hạ Ai Cập. Một số lượng lớn các đĩa mô tả những con rắn đang quằn quại, biểu tượng của loài rắn vũ trụ, và hầu hết các đĩa đều có lỗ ở các góc. Rõ ràng là chúng được dùng làm gạch lát cho các đồ vật hoặc tường bằng gỗ hoặc đá.

Bàn đá

Ngoài các phiến đồng (hoặc hợp kim đồng), bộ sưu tập còn có một số lượng tương đối lớn các phiến đá có khắc chữ bằng các thứ tiếng chưa rõ. Điều đáng chú ý là, theo Crespi, đó là loại đồ vật mà người da đỏ tìm thấy trong lòng đất rừng rậm. Crespi cho rằng một hệ thống đường hầm cổ xưa với tổng chiều dài hơn hai trăm km trải dài từ thành phố Cuenca.

Ông cũng viết về một hệ thống tương tự vào năm 1972 Erich von Daniken trong cuốn sách Vàng của các vị thần. Chính anh là người đã giới thiệu cho công chúng những bức tranh khắc họa đồ vật đầu tiên từ bộ sưu tập này.

Nhờ có kẻ đốt phá, một căn phòng đầy đồ tạo tác đã bị thiêu rụi

Năm 1962, trường Cornelio Merchan bị hỏa hoạn thiêu rụi nhờ một vụ đốt phá. Hầu hết các hiện vật đã được cứu, nhưng cả một căn phòng bị cháy trong ngọn lửa, nơi chứa những hiện vật có giá trị nhất và mang tính nghệ thuật cao.

Nhà thờ Maria Auxiliadora được xây dựng trên địa điểm của trường, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Cha Crespi qua đời năm 1982 ở tuổi 1980. Năm 433, không lâu trước khi qua đời, ông đã bán phần lớn bộ sưu tập của mình cho Museo del Banco Central, nơi đã trả cho ông 000 đô la. Số tiền sau đó được sử dụng để xây dựng một trường học mới.

Bảo tàng sau đó bắt đầu phân loại những thứ từ bộ sưu tập với ý định tách những đồ vật có giá trị trong quá khứ khỏi những đồ giả đương thời. Trong quá trình này, "một số hiện vật đã bị bỏ sang một bên." Rõ ràng là bảo tàng đã chọn cho mình những đồ vật thuộc về các nền văn hóa khảo cổ nổi tiếng của Ecuador.

Theo một số dữ liệu, hầu hết các tấm kim loại rèn đã được trả lại cho nhà thờ Maria Auxiliadora, nơi chúng có thể được đặt cho đến ngày nay. Rất tiếc, tôi không có bất kỳ thông tin chi tiết nào về trạng thái hiện tại của bộ sưu tập Crespi. Đây là một câu hỏi của nghiên cứu trong tương lai.