Ivo Wiesner tin tưởng vào sứ mệnh của đất nước Séc và niềm tin vào vai trò dẫn đầu của chúng tôi, những người Trung Âu / Séc, Moravians, Slezanians và cả người Slovakia / trong tương lai gần sẽ như một sợi chỉ vàng xuyên suốt công việc của anh. Cuốn sách The Nation in the Fief of the Gods tìm cách chỉ ra mối liên hệ giữa ngày nay và lịch sử cổ đại, cuốn sách thoát khỏi con người ngày nay trong sự vội vàng / hấp tấp có chủ ý / của thế giới này. Hãy đọc và để người đọc ấn tượng về bạn.

Tổ tiên của chúng ta có bị cho là ngoại giáo hay man rợ, những người mà các giáo sĩ và sử gia Công giáo lấy cảm hứng từ họ để chơi nốt nhạc Đức đã bị gọi sai trong nhiều thế kỷ không?

Thuật ngữ "man rợ" ban đầu được sử dụng bởi người Hy Lạp cho tất cả các quốc gia có ngôn ngữ mà người Hy Lạp không hiểu. Sau đó, thuật ngữ này mang một ý nghĩa đáng khinh khi nhấn mạnh sự non nớt của nền văn minh và sự thấp kém của một số nhóm dân tộc được biểu hiện bằng sự thô lỗ, độc ác và thiếu hiểu biết.

Về bản chất, người La Mã cũng áp dụng khái niệm này từ người Hy Lạp, những người đã coi tất cả các quốc gia và nhóm dân tộc không có nguồn gốc La Mã là man rợ, mặc dù nhiều người trong số họ không có nền văn hóa tồi tệ hơn chính La Mã. Người Celt nói riêng có thể là một ví dụ. Khi Nhà thờ La Mã Thiên chúa giáo giành được ảnh hưởng quyết định ở phía tây của Đế chế La Mã đang sụp đổ vào cuối thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, nó đã tạo ra một chìa khóa ý thức hệ và sức mạnh rất mạnh để thống trị đế chế hùng mạnh mới nổi của người Anh gốc Đức.

Điều này bắt đầu cuộc đàn áp cần mẫn và có mục đích đối với "những người ngoại giáo", tức là các quốc gia và nhóm dân tộc không tuyên bố ý tưởng của Cơ đốc giáo phương Tây (La Mã). Các giáo sĩ Công giáo liên kết chặt chẽ với những người cai trị người Frank đang bắt đầu sử dụng ý tưởng về Cơ đốc giáo như một biện minh tư tưởng cơ bản cho việc mở rộng Đế chế Frank vào không gian Celtic và Slav ban đầu. Thời kỳ truyền bá bạo lực của Cơ đốc giáo phương Tây (La Mã) bằng "lửa và gươm" bắt đầu, đặc biệt là ở khu vực bị chiếm đóng bởi người Slav miền Tây và ven biển.

Cuối thế kỷ 6 và đặc biệt là thời kỳ 7-9. thế kỷ, ngay cả nhà nước Séc mới nổi cũng phải chịu áp lực khắc nghiệt của người Frank, tìm cách kiểm soát và đồng hóa. Rằng thực sự không phải là vấn đề truyền bá Cơ đốc giáo, mà là cưỡng bức giành quyền kiểm soát các cơ sở mới và di dời dân cư địa phương, được chứng minh bằng trải nghiệm hoàn toàn miễn cưỡng và bạo lực do các giáo sĩ người Frank, các nhà tiên tri Cyril và Methodius, truyền bá tư tưởng của Cơ đốc giáo phương Đông.

Khi các linh mục La Mã, hầu hết là người gốc Pháp hay đúng hơn là người Đức, trục xuất các môn đồ của hai sứ giả phương Đông khỏi Bohemia và Moravia, các quốc vương Séc rõ ràng rằng ý tưởng về Cơ đốc giáo chỉ là một tấm màn che và cái cớ và nó rõ ràng biến thành một cuộc đấu tranh giữa các phần tử Đức và Séc để giành chính quyền. không gian của nhà nước Séc. Cuộc đấu tranh này kéo dài hơn nghìn năm vẫn chưa kết thúc, chỉ là ngày nay nó có những hình thức văn minh hơn, nhưng cũng không kém phần nguy hiểm. Những kẻ ngu ngốc là những kẻ tin vào khuôn mặt nhẵn nhụi và những lời hứa tâng bốc của đám Germanophiles xung quanh chúng ta. Các quốc vương Đức và các giáo sĩ luôn bảo vệ quyền lực và tham vọng săn mồi của mình bằng cách truyền bá, cùng với tư tưởng Thiên chúa giáo, cái gọi là văn hóa phương Tây "tiên tiến" giữa những "man rợ" phương Đông.

Thực tế là "sự truyền bá văn hóa" này đòi hỏi rất nhiều đổ máu và vô số sinh mạng trong vô số cuộc chiến tranh do Đức khiêu khích đã phần nào được gạt sang một bên. Tuy nhiên, hệ tư tưởng truyền bá văn hóa Cơ đốc giáo phương Tây đã và đang dựa trên sự ngụy biện, dối trá và thường là lừa dối, những điều này cùng nhau chứng minh một cách không thể chối cãi rằng văn hóa phía đông của Đế quốc Đức là vô giá trị, vô giá trị, không đáng được chú ý và "những kẻ man rợ" phương Đông phải là văn minh cần mẫn. / có thể thanh lý trực tiếp /.

Thật không may, tinh thần hạ đẳng này đôi khi bị pha trộn ngày nay, ngay cả trong cấp bậc của chính mình. Một trong những lời dối trá lớn lao mà tư tưởng về quyền tối cao của người Đức và sứ mệnh thần thánh nhằm chiếm lĩnh lãnh thổ phía đông là tuyên bố của những người theo chủ nghĩa sô-vanh Đức rằng người Tây Slav / hiểu chủ yếu là các bộ tộc Séc / chỉ tạm thời chiếm đóng các lãnh thổ phía đông của người Đức ban đầu là Bohemia và Moravia. Điều này là để làm phát sinh quyền đối với lãnh thổ phía đông, lãnh thổ phải được tái chiếm bởi phần tử Đức. Nhưng lịch sử nói một điều hoàn toàn khác.

Trên thực tế, người Đức Marcomanni và Kvádová, khi đẩy người Celt giao tranh ra khỏi khu vực Séc, đã giữ khu vực Bohemia chưa đầy 30 năm, khu vực Moravia chưa đầy 50 năm, và vẫn kiểm soát các vùng đất thấp của lưu vực sông Ohře, Elbe và Vltava. Trên thực tế, khu vực Bohemia và Moravia đã là một lãnh thổ của người Celt ít nhất là từ thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên Thực tế là các Chiến binh bị di dời đã vượt qua người Marcomanni và Kvády với nền văn hóa cao gần như linh hoạt của họ và những người chinh phục người Đức đã tiếp quản phần lớn nền văn hóa Celt.

Huyền thoại phổ biến về sự lạc hậu và trình độ văn hóa thấp của người Slav phương Tây, được truyền bá bởi các giáo sĩ Công giáo Đức, chắc chắn đã ảnh hưởng lớn đến giới trí thức Công giáo Séc, đặc biệt là vào đầu thời Trung cổ, nhưng không may là đến tận ngày nay.

Một ví dụ về ý tưởng về quyền tối cao của yếu tố Đức đã được thấy rõ trong biên niên sử của Dalimil, khi sự xuất hiện của người Séc được giải thích là sự trốn chạy của các tù trưởng Charvat khỏi sự trừng phạt vì tội giết người. "Người được gọi là Dalimil" chỉ trích tổ tiên của chúng ta thiếu mối quan hệ gia đình bền chặt, lăng nhăng và thiếu truyền thống. Tuy nhiên, ngay cả những câu thơ của Dalimil ít nhất cũng cho thấy sự phản ánh xa vời của thực tế chân thực, khi ông nói về tổ tiên của chúng ta như một người chính trực, bình dân, không tích lũy, tuân thủ nghiêm ngặt mệnh lệnh của người lớn tuổi, với nạn trộm cắp và cướp giật xa lạ với họ.

Sự thật về trình độ văn hóa của người Celt. Tại sao các nhà sử học nói dối chúng ta?

Tuy nhiên, những biến dạng tương tự được chứa đựng trong các tác phẩm của các tác giả Cơ đốc giáo hiện đại. Vì vậy, F. Turek, trong tác phẩm "Sự khởi đầu của nền giáo dục Séc" ở trang 20, đã nói thế này: "Mặc dù người Slav Séc và Slovakia về mặt kỹ thuật đã thu được số lượng đáng kể và được củng cố về mặt xã hội trong các khu định cư mới của họ, nhưng hình ảnh văn hóa của họ vẫn chưa đạt đến mức láng giềng phía tây và phía nam. Họ không biết kinh sách và thế giới quan của họ, mặc dù ông đã có đạo đức của mình - nhưng khác xa với ý tưởng của người Lãng mạn về bản chất ôn hòa của họ - về cơ bản cũng có những đặc điểm sơ khai "/ cuối trích dẫn /.

Nhưng mọi thứ đã khác. Sau thất bại của người Marcomanni và người Quadi và việc họ bị trục xuất khỏi khu vực Bohemian-Moravian vào đầu thế kỷ 1 sau Công nguyên, nhóm dân tộc Celt ở khu vực này đã thực sự được củng cố lại và nền văn hóa của họ được củng cố trước khi người Nysa đến.

Nó thực sự như thế nào với trình độ văn hóa của người Celt? Có rất nhiều tin tức về người Celt, đặc biệt là từ các nhà sử học Hy Lạp và La Mã. Do đó, trong các chuyến du hành của mình giữa những người Celt, Diogenes Laertios của Hy Lạp bắt đầu quan tâm đến các trường học của người Celt, được dẫn dắt bởi các druid, trong đó giáo dục giới quý tộc về hành chính, quân sự và tinh thần của người Celt trong tương lai. Khi được hỏi về nội dung và trọng tâm của việc học, anh nhận được câu trả lời như sau từ một giáo viên dạy nghề: "Chúng tôi dạy những người trẻ tuổi phải tôn kính các vị thần, không làm việc ác và cư xử trung thực trong mọi tình huống."

Gaius Julius Caesar, trong tác phẩm "Ghi chú về Chiến tranh Gallic", rất tiếc là không bao giờ vượt qua được cách tiếp cận hơi có xu hướng xuất phát từ lợi ích của chính trị La Mã vào thời điểm đó.

Về mặt khách quan, cần lưu ý rằng xã hội Celtic đã phân hóa tương đối đáng kể. Tầng lớp đông đảo nhất là những người bình thường / ambakté /, những người có rất ít quyền, nhưng rất nhiều trách nhiệm. Hiệp ước được giám sát bởi các quan chức quý tộc được lựa chọn cùng với các Vates, các linh mục có mức độ khởi xướng thấp hơn. Một nhóm tương đối nhỏ khác là giới quý tộc hành chính và quân sự, vốn tự do, nhưng vẫn bị ràng buộc bởi các quy định tôn giáo rất nghiêm ngặt. Có thể nói nhóm này chịu sự quản lý khá nghiêm ngặt của các ma túy.

Druids hình thành một lớp rất hẹp gồm những người cao cấp về mặt tinh thần (đàn ông và phụ nữ), những người kiểm soát cơ bản mọi sự kiện trong xã hội. Một trong những giới luật cơ bản của các vị thần mà các druid phải tuân theo là giám sát sự cai trị công bằng của giới quý tộc đối với các "ambacts", không cho phép họ bị lạm dụng và làm khổ xã hội.

Định nghĩa chính xác về vai trò của các druid trong xã hội Celtic vẫn chưa rõ ràng. Điều chắc chắn là Druid có ảnh hưởng đáng kể và quyền lực to lớn. Đây có lẽ là kết quả của một nền giáo dục tiên tiến trên toàn cầu và trau dồi khả năng tâm lý điện tử đặc biệt.

Tổ chức xã hội chưa bao giờ mang tính tập trung nghiêm ngặt như chúng ta biết ở người Ai Cập, người Inca, người Maya, người Aryan và các quốc gia khác. Nhà vua thường là một vị vua của cuộc khai tâm cao nhất, nhưng đây không phải lúc nào cũng là một điều kiện. Về bản chất, giai cấp druid được chia thành một nhóm các thầy tu thuộc các "vates" điểm đạo thấp nhất, những người sống giữa giới mai phục và giới quý tộc và trực tiếp thi hành ý chí của các vị đạo sĩ của cuộc điểm đạo cao nhất.

Nhóm thứ hai của tầng lớp Druid là các "euhagas" được giao nhiệm vụ phục vụ các vị thần, bói toán, tiến hành các nghi lễ của nhà thờ và các hoạt động có thể được gọi là tâm lý trị liệu. Thật không may, không có nhiều thông tin có sẵn về nhóm này, cũng như về phiên bản nữ của các druid - the drusads.

Có rất nhiều bằng chứng cho thấy các thánh chiến binh là những người đánh răng, chữa bệnh và phù thủy khét tiếng. Bạn có nhớ những cô con gái của Krok không? Theo truyền thuyết cũ, Kazi / Kasin, Kasan / biết nhiều loài thực vật và có thể điều chế thuốc từ chúng và điều trị thành công bệnh tật và chấn thương. Dì / Tetas, Teten / nổi tiếng về trí tuệ, hiểu biết về các nghi lễ tôn giáo và nhiều bí ẩn của các vị thần. Libuše / Liban / nổi tiếng với khả năng tiên tri và kiến ​​thức về những bí mật của tự nhiên. Tôi nghĩ rằng những công chúa Celtic - những người theo quân đội - minh họa khá rõ ràng sứ mệnh của những người thuộc quân đội.

Nhóm được kính trọng nhất và cũng là nhóm quyền lực nhất và bí mật nhất chính là các druid, tức là các linh mục có năng lực nhập môn cao và cao nhất. Tầm quan trọng của quá trình "nhập môn" phải được hiểu đúng hơn là đạt được trình độ cao nhất của giáo dục phổ thông và đặc biệt. Druids do đó có thể được coi là trí thông minh Celtic.

Người Aryan, và do đó là người Nysas, có một tổ chức xã hội và sự phân chia tầng lớp trí thức tương tự. Tuy nhiên, trong cuộc di cư, Nyss buộc phải đơn giản hóa nhiều mối quan hệ xã hội và trí tuệ trong xã hội để tồn tại. Người Proto-Celt có lẽ đã tôn thờ Mẹ vĩ đại, người mà họ sùng bái khi đến châu Âu.

Trong quá trình kết tinh của thực thể Celtic, quần thể thần Celtic cũng phát triển. Trong các thời kỳ khác nhau, người Celt có các vị thần khác nhau, nhưng vị trí quan trọng nhất đối với hầu hết các bộ tộc Celt đều có XNUMX vị thần: Taranis - thần mặt trời, tia chớp và sấm sét, tôi so sánh với thần Atum của Ai Cập cổ đại, Teutates / Teutiorix / - thần y học, khoa học, thủ công, thương mại , thường được so sánh với Thowt của Ai Cập, Esus - thần gió, thiên nhiên, dưới lòng đất, ông được so sánh với Osiris.

3 nguyên tắc đạo đức cơ bản của người Celt

Yếu tố đạo đức cơ bản trong cuộc sống của người Celt là luận điểm về người cha thực sự duy nhất của tất cả chúng sinh, Đấng tối cao không thể đặt tên, Đấng mà tất cả các vị thần đều phải tuân theo.

Yếu tố thứ hai trong các yếu tố đạo đức cơ bản của người Celt là luận điểm về sự bất tử của linh hồn con người. Druids đã dạy rằng không nên chú ý nhiều hơn đến cơ thể con người để cơ thể hoạt động trơn tru.

Sau khi chết, linh hồn bất tử rời khỏi cơ thể và bản thân cơ thể trở thành một chiếc hộp vô giá trị, phải được trở lại dương gian càng sớm càng tốt. Những người Celt đã chết đã đốt, và theo tinh thần của luận điểm này, việc chôn cất bằng rác chỉ có những món quà đặc biệt là vàng mã, và chúng chưa có giá trị lắm.

Nguyên tắc đạo đức cơ bản thứ ba của người Celt là luận điểm luân hồi, nghĩa là sự trở lại của linh hồn bất tử sau một thời gian nhất định đối với con người mới sinh ra. Bản chất của luân hồi là sự hiểu biết rằng con người / linh hồn / phải trải qua nhiều lần luân hồi để thoát khỏi những phẩm chất và thói quen xấu cản trở việc đạt được giác ngộ tâm linh thực sự - hoàn thiện tâm linh. Theo luận điểm này, chính những kiếp luân hồi và lặp đi lặp lại là địa ngục và luyện ngục thực sự mà con người thường xuyên phải trải qua và thoát khỏi hậu quả của những hành động xấu trong quá khứ.

Ghi chú biên tập viên: Điều rất đáng chú ý (và chắc chắn không phải ngẫu nhiên) là Cơ đốc giáo nguyên thủy ban đầu thực tế nói điều tương tự! Bạn có thể tìm thấy những chân lý cơ bản (kiến thức) này ngay cả ở Origen, chẳng hạn, trước khi Giáo hội Công giáo Caesaropape quản lý để đàn áp sự thật này và hoàn toàn nô dịch nhân loại.

Với những luận điểm đạo đức cơ bản này, người Celt đến gần với người Aryan, những người mà các nguyên tắc đạo đức được biết đến nhiều hơn từ các di tích viết về Vệ Đà. Có thể hiểu rằng những nguyên tắc này đã được bảo tồn dưới dạng các luận điểm cơ bản trong thực thể Ný, tiến vào khu vực Bohemia, Moravia và Slovakia sau một thời gian dài di cư. Chúng ta biết một cách chắc chắn rằng các bộ lạc ở Séc đã chấp nhận luận điểm về sự bất tử của linh hồn và thiêu chết người chết, do đó chứng tỏ rằng cơ thể con người sau khi chết chỉ là một cái bao bì cũ nát, trống rỗng và không mấy giá trị.

Họ nhận ra sự tồn tại của Đấng tối cao không xác định mà các vị thần cấp dưới phải phục tùng và phục vụ, có nhiệm vụ kiểm soát cách thức và số phận của con người. Tuy nhiên, ý tưởng về sự trở lại của linh hồn bất tử đối với những sinh vật mới sinh chưa được hiểu rõ ràng, mà người ta chấp nhận ý tưởng rằng linh hồn của người chết sống gần với người sống và bảo vệ họ nếu họ được tôn trọng.

Giống như các văn bản số cổ trên các tấm biển của thiên niên kỷ thứ 5, truyền thống Celtic cũng đồng ý rằng mỗi người có thần hộ mệnh của riêng mình, được gán cho Đấng tối cao. Đối với Nysa, vai trò giám hộ này do các linh hồn của tổ tiên đảm nhiệm.

Nhiều nhà sử học nói rằng người Celt không biết kinh thánh, thứ mà họ coi là bằng chứng về sự phát triển văn hóa không đầy đủ của họ, nếu không muốn nói là dã man. Nhưng tinh thần của truyền thuyết hoặc thần thoại Celtic, các hiện vật được bảo tồn của văn hóa Celtic và các nguyên tắc đạo đức cơ bản truyền thống đặt chúng ta trước cái nhìn của người Celt, mà cả người Aryan như những thực thể vượt trội hơn hẳn so với người La Mã và Hy Lạp. Vì vậy, nhiều người dễ hiểu đi đến câu hỏi không thể tránh khỏi: tại sao người Celt không biết và không sử dụng chữ viết?

Lời giải thích tương đối đơn giản. Người Celt rất cẩn thận để đảm bảo rằng kiến ​​thức của họ không bị rơi vào tay kẻ xấu. Ngày nay chúng ta biết khá chính xác rằng các vị thần thánh của người Celt tối cao đã giao tiếp với nhau và ghi lại những dữ liệu quan trọng bằng một kiểu chữ đặc biệt, đại diện cho một bản ghi chép bằng hình ảnh về Ngôn ngữ cổ đại của các loài chim.

Ngôn ngữ này đã được truyền bá vào thời cổ đại trong giới đồng tu, những người cai trị và tầng lớp tinh thần và biến mất mà chúng ta không hề hay biết gì về nó. Theo các báo cáo, bản ghi chép đồ họa của ngôn ngữ cổ phổ quát này, một loại "tiếng Latinh Latinh", được bắt nguồn từ nền tảng ban đầu mà từ đó các ký tự tượng hình của Trung Quốc sau này được phát triển, ngoài ra còn có cả chữ tượng hình của người Maya, ký tự runic của các linh mục người Đức và các ký tự đồ họa tương tự hiếm khi được tìm thấy trong nền văn minh Aryan. .

Theo truyền thống, thân tàu đồ họa này đã phát triển thành chữ viết Do Thái và tiếng Phạn sau đó rất nhiều. Chúng ta cũng bắt gặp một truyền thống nói rằng người Trung Quốc, những người viết với các ký tự của họ từ trên xuống dưới (từ trên trời xuống đất), là gần nhất với nguồn gốc. Tiếng Do Thái, viết từ phải sang trái, được cho là đã tiếp thu văn hóa từ phương đông, trong khi tiếng Phạn được viết theo cách ngược lại, và do đó nó được cho là đến từ phương tây.

Nếu những truyền thống này gần với thực tế, thì những ghi chép của người Celt cổ đại đã được lập bằng những câu thánh thư giống hệt hoặc gần gũi. Nhưng đó chỉ là phỏng đoán. Thực tế là các Druid cấm mọi bản ghi âm đồ họa được thực hiện, điều đó cũng có nghĩa là họ có điều gì đó cần phải che giấu. Những kiến ​​thức cần thiết cho cuộc sống, truyền thống, danh tiếng, và những thông điệp khác chỉ được lưu giữ bằng miệng, và các thầy thuốc của điểm đạo thấp đã được giao phó điều này, được chọn lọc và thực hành để có khả năng nhớ những văn bản dài và đa dạng.

Druids biết một cách đặc biệt để ghi thông tin vào vấn đề "khó"

Đôi khi chúng tôi cũng bắt gặp ý kiến ​​rằng druid biết một cách đặc biệt để ghi lại thông điệp trong một số đồ vật, đặc biệt là đá. Điều này giải thích tại sao có nhiều viên đá có mục đích không rõ ràng trong các đền thờ Celtic. Các trường cự thạch cũng liên quan đến nguyên tắc này ngoài chức năng thiên văn. Người ta nói rằng nhiều người trong số những người ghi chép về đá này đang chờ đợi những thế hệ tương lai có thể giải mã chúng. Anh ta có thể giải thích điều này bằng một số dữ liệu cổ xưa về thời tiền Ai Cập, vốn vẫn được coi là đồ chơi.

Theo các báo cáo này, những người khôn ngoan thời đó đã biết kỹ thuật ghi thông điệp vào cấu trúc của bất kỳ vật liệu bền nào, và nguyên tắc của kỹ thuật này là sử dụng các nguyên tắc liên kết của năng lượng tâm linh thâm nhập do não người tạo ra. Với kiến ​​thức kỹ thuật hiện tại của chúng tôi về nguyên tắc ghi âm thanh và hình ảnh dựa trên sự thay đổi cấu trúc vật liệu, điều này nghe có vẻ không quá tuyệt vời.

Ghi chú ragauian: Tôi đang tham gia một bài đọc thú vị về lịch sử định cư của đất nước chúng ta, người Celt và người Nysa, với núm vú nhỏ của mình - bởi vì tôi đã có cơ hội biết tận mắt rằng những thiết bị ghi âm này tồn tại bằng đá.

Trong truyền thuyết của những người Tây Slav đầu tiên, chúng ta thường bắt gặp những đồ vật có mục đích không rõ ràng, cái gọi là "ông ngoại". Các nhà sử học gán cho họ vai trò sùng bái gần với vai trò của các bức tượng các vị thánh vẫn được tôn kính cho đến ngày nay. Nhưng có những vai trò khác cần xem xét: trên hết, thực tế là "những người thừa kế" thực sự là tro cốt của tổ tiên đã chết, và khả năng "những người thừa kế" thực sự là người ghi lại các sự kiện thực tế quan trọng phải được lưu giữ trong tâm trí của thực thể.

Ngày nay khó có thể quyết định được các "ông nội" chỉ là một vật ghi nhớ hay chúng chứa các bản ghi thông tin. Về mặt lý thuyết, cả hai đều có thể.

Vì trình độ văn hóa của thực thể và cách thức tổ chức đào tạo thanh thiếu niên nói lên trình độ văn hóa, chúng ta hãy chú ý một chút đến vấn đề này. Tổ chức của gia đình Celtic rất giống với cấu trúc xã hội của gia đình Aryan và Ný. Chủ gia đình là cha, người có quyền lực gần như vô hạn đối với gia đình, nhưng cũng chịu trách nhiệm hoàn toàn đối với từng thành viên trong gia đình, về việc cung cấp nguồn sinh kế, an ninh, v.v.

Phụ nữ Celtic và Ný được nam giới coi là bình đẳng và được hưởng các quyền và nghĩa vụ như nhau.

Trong cuộc giao tranh, cái chết của những người cha đã khiến gia đình họ rơi vào tình trạng bất an nguy hiểm đến tính mạng. Cả hai cộng đồng Celtic và Ný đã giải quyết thực tế này bằng cách tạo ra các gia đình đa thê, nơi những phụ nữ góa chồng cùng con cái của họ được chấp nhận vào gia đình đầy đủ như một phần không thể thiếu của họ.

Các nhà sử học Công giáo đã bị xúc phạm bởi chế độ đa thê thường xuyên của người Celt và người Slav phương Tây và coi thực tế này là bằng chứng về trình độ văn hóa thấp của những thực thể này…

Nhưng ngược lại là đúng. Về nguyên tắc, việc chấp nhận những phụ nữ góa chồng và con cái của họ vào một gia đình đầy đủ là một nguyên tắc đạo đức cao đẹp, là minh chứng cho lòng nhân ái sâu sắc và ý thức thuộc về tổ tiên chúng ta.