Dionysos, Alexander Đại đế và người Nýsos, tổ tiên của người Séc, người Moravian và người Slezans

Một số phiên bản của huyền thoại Dionysus vẫn còn tồn tại, và tôi xin trình bày phiên bản mà tôi tin là ít bị ảnh hưởng nhất bởi những ảnh hưởng trẻ hơn: Zeus có thiện cảm với Semele—cô con gái xinh đẹp của vị vua trần gian Cadmus. Tình cảm của Zeus, như đã xảy ra, không phải là không có hậu quả. Semele chết khi sinh non, và Zeus khâu đứa con trai non tháng vào đùi anh ta (theo một phiên bản khác vào bên hông anh ta) và do đó giao anh ta thay cho người mẹ đã khuất.

Con trai đã nhận được một cái tên Dionysus, tạm dịch là "người trung gian giữa Zeus và quốc gia Nysae", quốc gia mà Zeus thích và chọn để nuôi dạy con trai mình. Dionysus lớn lên và dưới sự giám sát của nhà hiền triết Silenus và các tiên nữ, đã nhận được một nền giáo dục toàn diện theo lệnh của Zeus.

Người Nyses là một trong những liên minh bộ lạc Aryan hàng đầu, đã mang lại cho người Aryan những vị vua, lãnh chúa và các nhà hiền triết hàng đầu. Người Nysas sống ở vùng đất Nysaia xinh đẹp tuyệt vời, nằm giữa sông Kofén (Kabul) và Indus. Thủ đô của Nysa nằm dưới chân núi Méros, nơi họ thường cùng nhau leo ​​lên và là nơi hai cha con, tức là Zeus và Dionysus, trò chuyện.

Khi lớn lên và hoàn thành quá trình đào tạo, Dionysus được cha giao cho hai nhiệm vụ chính: Nhiệm vụ đầu tiên là chinh phục và khai hóa phương Đông (Ấn Độ) và nhiệm vụ thứ hai là đoàn kết người Hy Lạp cổ đại và nâng cao tinh thần của họ.

Dionysus trưởng thành được cho là hình ảnh hoàn hảo của cả cha và mẹ - một người đàn ông mập mạp, da trắng với đôi mắt xanh và mái tóc màu xám tro. Từ những thanh niên và phụ nữ Aryan được chọn lọc, ông đã thành lập bộ tộc Kofen (Kaffir), nhờ đó ông đã chinh phục Ấn Độ mà không gặp nhiều khó khăn và giới thiệu đến đó một nhóm quản lý và giáo viên, từ đó đẳng cấp Aryan Bà la môn phát triển theo thời gian.

Sau khi trở về từ Ấn Độ, ông để lại những chiến binh già bị thương và bệnh tật ở Nysai và Kofen, sau đó ông rời đi cùng quân đội của mình để khai hóa các bộ lạc Aryan ở vùng Địa Trung Hải. Điều này được cho là đã diễn ra vào khoảng năm 3100–2900 trước Công nguyên.

Theo một phiên bản khác, vào thời điểm đó Địa Trung Hải bị hoang tàn và mất dân cư do trận lụt vào năm 3449 trước Công nguyên, và khi người Aryan Proto-Rheks tiến vào Địa Trung Hải cùng với thủ lĩnh và anh hùng Dionysus của họ, họ đã thực sự xâm chiếm lãnh thổ bị bỏ hoang. Vẫn chưa thể quyết định phiên bản nào gần với sự thật hơn.

Cả Mahabharata và huyền thoại về Dionysus đều mô tả cùng một sự kiện

Cuộc chinh phục Ấn Độ của quân đội Dionysus diễn ra trước khi Dionysus đến Địa Trung Hải, tức là vào khoảng năm 3200–3100 trước Công nguyên. Trừ khi có niên đại sai lầm, thì cuộc chinh phục Ấn Độ của Arjuna, được mô tả trong Mahabharata, diễn ra vào khoảng năm 3150 trước Công nguyên, từ đó xác định được danh tính của cả hai âm mưu cũng như của hai anh hùng chính.

Chúng ta biết rằng cả Arjuna và Dionysus đều là những anh hùng, tức là con của một vị thần và một bà mẹ phàm trần. Cha của Dionysus là Zeus, cha của Arjuna là Indra. Cả hai người cha thần thánh đều có chức năng phân loại giống nhau và giao cho con trai của họ cùng một nhiệm vụ - chinh phục Phương Đông. Arjuna chinh phục Ấn Độ vào khoảng năm 3150 trước Công nguyên, Dionysus trong khoảng thời gian 3200-3100 trước Công nguyên

Từ những gì tôi đã trình bày, cho đến nay chỉ có một kết luận duy nhất: Mahabharata và huyền thoại về Dionysus mô tả cùng một sự kiện - và do đó Arjuna Arjuna chính là Dionysus của Hy Lạp. Khi núi lửa Thera phun trào trên đảo Santorini vào năm 1511 trước Công nguyên, nó đã phá hủy gần như toàn bộ hòn đảo cũng như phần lớn Địa Trung Hải. Một đợt sóng thần khổng lồ đã phá hủy các hòn đảo và thành phố của các dân tộc biển, đặc biệt là đảo Minoan.

Một lượng lớn tro và khí núi lửa đã xâm nhập vào tầng bình lưu, dẫn đến sự thay đổi các dòng hải lưu và không khí, cuối cùng dẫn đến biến đổi khí hậu đáng kể ở nhiều nơi trên Trái đất. Vào thời điểm đó, Khu vực Đế quốc Aryan chiếm một phần lớn đồng bằng Turanian ban đầu rất màu mỡ giữa Hồ Caspian, Biển Aral và Pamirs.

Hậu quả của vụ nổ Thera đã được thể hiện ở đây trong vòng chưa đầy một thế kỷ bởi sự thay đổi khí hậu rất nhanh chóng, đặc biệt là sự thiếu hụt độ ẩm ngày càng tăng nhanh khiến Đồng bằng Turanian bị khô hạn. Cho đến lúc đó, vùng đất rất màu mỡ đã biến thành sa mạc trong vòng vài thập kỷ, và phần đất màu mỡ còn lại không còn đủ để nuôi sống vô số bộ lạc Aryan.

Mối đe dọa của nạn đói buộc Árje phải rời bỏ quê hương. Cuộc di cư diễn ra theo hai hướng. Đội quân phía tây có lẽ đã theo bước chân của Dionysus quanh bờ phía nam của Biển Caspian, chân đồi của Kavkaz và dọc theo bờ biển phía nam của Biển Đen đến một khu vực được bao quanh bởi Cappadocia, Cilicia, Hellespont (Anatolia), Thrace (Bulgaria), Macedonia và Hy Lạp.

Các cột Aryan mạnh mẽ đã đẩy lùi các bộ lạc ban đầu định cư chủ yếu ở các vùng ven biển. Đây là cách xảy ra một hiện tượng mà các nhà sử học gọi là cuộc di cư của "các dân tộc biển" ở khu vực Địa Trung Hải. Từ vùng Macedonia và Thrace, người Dorian và cái gọi là "người Hy Lạp Tây Bắc" bị đẩy về phía nam vào vùng Hy Lạp.

Cả người Dorian và người Tây Bắc Hy Lạp có lẽ đều là hậu duệ của các đơn vị quân đội của Dionysus xâm chiếm Địa Trung Hải trong khoảng thời gian từ 3200 đến 3100 trước Công nguyên. Một phần của làn sóng Aryan đầu tiên, đặc biệt là người Phrygian và người Lydian, định cư ở lãnh thổ mới giành được, một phần dừng lại ở xa miền bắc nước Ý, từ đó họ đẩy cư dân nguyên thủy đến các khu vực ngoại vi và lên núi

Đội quân Aryan thứ hai, trong đó các hiệp hội bộ lạc miền núi của người Nýs và có lẽ cả người Kofén chiếm ưu thế, tiến về phía tây bắc, đầu tiên dọc theo bờ phía đông của Hồ Caspian, sau đó dọc theo sông Volga đến thảo nguyên Nam Nga, nơi nó biến mất. . Tôi tin rằng cột Aryan thứ hai này sau đó đã phát triển thành người Slav phương Tây - người Vinds (Windové, Venedi), xuất hiện gần như bất ngờ ở châu Âu vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6 sau Công Nguyên, và các nhà sử học vẫn chưa biết nguồn gốc của họ.

Khi Dionysos thành lập bộ tộc quân sự Kofeni, ông nhằm mục đích tạo ra một căn cứ quân sự tinh nhuệ, theo truyền thống sẽ là việc giáo dục giới quý tộc quân sự cho quân đội. Xu hướng tương tự có thể được tìm thấy ở Alexander Đại đế, khi ông thành lập một đơn vị tinh nhuệ của giới quý tộc quân sự "Brothers in Arms", từ cấp bậc sau này trở thành chỉ huy các sư đoàn và lãnh đạo quân sự.

Người Nýsos cũng thuộc tầng lớp thượng lưu Aryan, cũng theo truyền thuyết Hy Lạp cổ đại về Dionysus. Nếu đối với Zeus, Nysos là những người thầy đủ tốt của con trai ông là Dionysus, thì không còn nghi ngờ gì nữa, họ là tầng lớp quý tộc tinh thần của người Aryan, người đã ban cho người Aryan không chỉ các vị vua mà còn cả các nhà lãnh đạo tinh thần, giáo viên, nhà hiền triết và bác sĩ.

Khi Alexander Đại đế đến biên giới Nysaia cùng với quân đội của mình trong Anabasis ở Ấn Độ, người Nysians (Nysans) đã cử cho ông ba mươi đại sứ do công dân hàng đầu tên là Akúfis lãnh đạo. Những sứ thần này yêu cầu Alexander, nhân danh Dionysus, giữ lại quyền tự do và độc lập vốn đã thuộc về Nissa từ thời xa xưa. Chúng ta hãy nhớ lại rằng theo lời tiên tri của các linh mục từ thánh địa Siwa (Sechetam của Ai Cập cổ đại), cha thực sự của Alexander là Dionysos, chứ không phải Philip của Macedon (xem Plutarch, Alex.27).

Phái đoàn Nysa đã chỉ ra cho Alexander bằng chứng cho thấy cha anh thực sự lớn lên ở Nysai, nơi có cây thường xuân, chỉ mọc ở đây và không nơi nào khác ở Phương Đông. Theo truyền thống Hy Lạp cổ đại, cả cây thường xuân và dây leo đều bao bọc thuộc tính của Dionysus - thyrses, tức cây trượng thần thánh.

Bỏ qua tính xác thực về nguồn gốc của Alexander, thực tế là Alexander đã sẵn sàng tuân theo yêu cầu của phái đoàn Nyssa, xác nhận các quyền tự do và quyền của Nyssa, sau đó cùng bạn bè lên Núi Méros gần đó để tỏ lòng tôn kính với Dionysus. Tình tiết này diễn ra vào năm 325 trước Công nguyên, thời kỳ văn hóa Hy Lạp đang nở rộ.

Cột Aryan phía tây bắc dường như không biến mất không dấu vết. Có khả năng là vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, gia đình Nýs đã sống ở khu vực Cao nguyên Volyn-Podol, nơi có nhiều đất đai màu mỡ và những khu vực rộng lớn không có người ở. Nhà sử học Hy Lạp Hérodotos trong cuốn "Historiés apodexis" của ông đề cập, liên quan đến mô tả về người Scythia, rằng một số bộ lạc ở phía bắc Biển Đen, gần như nằm trong khu vực ngày nay được gọi là Volhynia-Podolská vrchovina, đều rất khác nhau về mặt sắc tộc và văn hóa. từ người Scythia.

Đây chủ yếu là các bộ lạc Budyn và Neur. Có thể giả định rằng Neuros là Nýsos đã mất, tên Herodotus được phiên âm sai sang tiếng Hy Lạp. Tuy nhiên, có một manh mối khác ngoài manh mối này. Nhà khảo cổ học I. Borkovský đã tìm thấy đồ gốm Slav ở khu vực Praha và đặt tên nó là "đồ gốm kiểu Praha". Loại đồ gốm tương tự có thể được xác định rộng rãi hơn ở Bohemia, Moravia, Silesia, lãnh thổ của một phần người Slav ở Polabian và miền tây Slovakia. Một điều ngạc nhiên lớn đối với các nhà khảo cổ học là việc tìm thấy những đồ gốm rất giống nhau ở một khu vực rộng lớn của Ukraine (khu vực Upper Bug, Teterev, Dniester, Prut, Transcarpathia, v.v.).

Theo địa phương chính, loại gốm này được gọi là loại "Korčak", sau này là loại "Prague-Korčak". Các nhà khảo cổ xác định niên đại của những loại đồ gốm này là vào thế kỷ thứ 5 sau Công Nguyên, nhưng tôi tin rằng chúng có niên đại lâu đời hơn nhiều. Vấn đề là đồ gốm không thể được xác định niên đại đủ chính xác bằng cách sử dụng một phương pháp tương tự, chẳng hạn như phương pháp xác định niên đại bằng carbon phóng xạ.

Tôi nghĩ chúng ta có thể coi khu vực Cao nguyên Volyn-Podol là nơi dòng người Aryan ở phía tây bắc định cư một thời gian và là nơi diễn ra quá trình biến thái của người Aryan Ấn-Âu (và đặc biệt là người Nysas) thành người Slav phương Tây . Khi các bộ lạc riêng lẻ trở nên hùng mạnh, tên của liên minh bộ lạc "Nýsové" rút đi và tên của các bộ lạc riêng lẻ được cải tiến và hợp nhất: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charvát, Serbové, Silesané và những người khác.

Tuy nhiên, tên của hiệp hội bộ lạc không hoàn toàn bị lãng quên, bởi vì tại các khu vực định cư lâu dài sau này (Trung Âu, Balkan), nhiều địa danh với bộ lạc Nys hoặc Niš vẫn được bảo tồn cho đến ngày nay.

Những đợt hạn hán lặp đi lặp lại ở khu vực thảo nguyên đã gây ra nhiều bộ lạc chăn nuôi du mục về phía nam và phía tây (Hun, Avars, Hungary) và áp lực ngày càng tăng của họ đã buộc người Slav phương Tây-Nysy ở khu vực Volhynia- Cao nguyên Podolsk để tìm kiếm những khu vực mới để tìm đất đai màu mỡ và an ninh để định cư lâu dài.

Vào cuối thế kỷ thứ 5, người Slav Nýsov chia thành hai dòng và rời khỏi miền tây Ukraine. Dòng chảy phía nam tiến qua Đồng bằng Wallachian, và vào đầu thế kỷ thứ 6, người Slavs-Nys phía nam bắt đầu chiếm đóng vùng Balkan, đặc biệt là khu vực Slovenia, Serbia, Croatia và Dalmatia ngày nay. Bộ lạc Slovene đã chiếm đóng vùng Carinthia và, theo một số báo cáo, có lẽ đã định cư lãnh thổ Bavaria cho đến tận Lower Pomohanie, nơi tạo thành biên giới của Đế quốc Frank.

Tuy nhiên, có thể khu vực phía đông Bavaria đã bị chiếm giữ bởi các bộ lạc phía tây Séc (Chbané, Sedličané). Một số nhà sử học tin rằng Đế chế Sámi nên tọa lạc tại khu vực phía đông Bavaria (hay Carinthia), và lâu đài Sámi của Wogastisburg được cho là nằm gần Staffelstein.

Giả thuyết này được ủng hộ bởi thực tế là biên niên sử của người Frank nói về những trận chiến của Sam với người Avars, những kẻ mà anh đã đánh bại trực diện. Người Avars trải dài qua lãnh thổ Carinthia và Bavaria trong nỗ lực chinh phục lãnh thổ phía tây.

Wogastisburg không thể nằm ở Bohemia, vì người Avars đã không thành công trong việc đột nhập vào Bohemia. Người Avars, tái định cư vào năm 567 từ Biển Đen đến sông Danube và Potisi, do gây áp lực lên lực lượng hậu quân của dòng phía nam Slavs-Nyses, đã đẩy nhanh quá trình di cư của họ đến vùng Balkan dưới sự bảo vệ của những ngọn núi, nơi luôn gây khó khăn cho họ. những người du mục có thể tiếp cận.

Trận lũ Avar đã chia cắt miền nam và miền bắc Nýsy trong một thời gian dài. Mặc dù người Avars đã bị người Frank đánh bại vào cuối thế kỷ thứ 8 và bị người Bulgaria phân tán vào đầu thế kỷ thứ 9, sự phân chia vẫn tồn tại khi người Avars cuối cùng bị thay thế bởi các bộ lạc Hungary du mục định cư ở vùng đất thấp Hungary.

Một số bộ lạc Nýs phân chia giữa cả hai dòng (Moravians, Slovins, Charváts, Serbs), các bộ lạc khác chỉ còn lại dòng phía bắc (Cichs, Slezans, Doudlebs).

Địa danh Nyska đã được bảo tồn cho đến ngày nay cả ở Balkan (thành phố Niš, sông Niša) và ở Trung Âu (sông Nysa Kladska, Nysa hay Nisa Lužická, thành phố Nysa của Ba Lan), nhưng cũng có tên của người "Nišané", cư trú ở khu vực giữa Ústí nad Elbe và Dresden. Gần 15 thế kỷ đã trôi qua kể từ khi phân chia Neys phía Nam và phía Bắc, và trong thời kỳ này, lịch sử, ngôn ngữ và truyền thống đã phát triển theo một cách khác. Tuy nhiên, những người anh em họ miền Nam của chúng ta có rất nhiều điểm chung với chúng ta, đặc biệt là cội nguồn đã đi sâu vào quá khứ.

Tổ tiên của người Séc, người Moravian, người Silesian...

Dòng chảy phía bắc của Nýsů không có lựa chọn nào khác ngoài việc tiến dọc theo sườn phía bắc của dãy núi Carpathians, Beskydy, Jeseník và Sudeten. Trong một khoảng thời gian tương đối ngắn, người Nýsov định cư trên lãnh thổ từ Lusatia đến Thượng Silesia, sau đó các bộ lạc riêng lẻ dần dần đi xuống phía nam vào lưu vực Bohemian, đến khu vực Moravia, Silesia và lãnh thổ phía tây Slovakia.

Từ thời điểm này đến nay, các địa danh của các con sông và thị trấn gợi nhớ đến Nysa vẫn được bảo tồn (Nysa Lužicka, Nysa Kladska, thành phố Nysa, v.v.), nhưng tên của các bộ lạc riêng lẻ trong liên minh Nysa cũng đã được giữ nguyên. được lưu giữ trong ký ức của cả nước: Cichové (người Bohemia), người Moravian, người Serb (Lužičtí ), người Silesian, Charvati, người Slovenes và những người khác.

Có lẽ vào khoảng giữa thế kỷ thứ 6, lãnh thổ đã được phân chia giữa các bộ lạc riêng lẻ theo cách mà người Serb định cư ở khu vực giữa Dãy núi Lusatian đến Zhořelec, người Silesian nắm giữ Silesia cho đến Katowice, người Moravians Moravia và người Slovenes chiếm khu vực xung quanh Javorníky, Chřibů và White Carpathians. Lưu vực Séc bị người Cich và các nhóm gia đình liên quan (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomeric, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané) chiếm đóng, và điều này nằm trong phạm vi từ khoảng Dresden đến Bayreuth ở Bavaria.

Phần phía nam và phía tây của lưu vực Bohemian do người Doudlebs nắm giữ, phần phía đông do người Charváts nắm giữ và phần Poohří do người Lucanés nắm giữ. Người Čichov (sau này là người Séc) cư trú ở trung tâm. Lực lượng bảo vệ phía sau của Nyssa, bao gồm các đơn vị quân đội được lựa chọn từ các bộ lạc riêng lẻ, định cư ở khu vực dãy núi Ore phía tây bắc, trong khu vực giữa các thành phố Dresden, Aue và Zwickau ngày nay.

Họ chịu trách nhiệm bảo vệ cổng vào Lưu vực Séc - sông Elbe, và đặc biệt chống lại các cuộc tấn công từ phía tây bắc qua Đèo Chlumeck, từ lãnh thổ của Đế chế Frankish đang củng cố. Thực thể dân chủ-quân sự này được biết đến trong một thời gian với cái tên "Nišané" và biến mất sau khi các quốc vương Séc củng cố quyền lực.

Tôi tin rằng gánh nặng chính của cuộc chiến chống lại các cuộc xâm lược của người Frank là do thực thể Nišan này gánh chịu, ít nhất là cho đến đầu thế kỷ thứ 8. Người Nišans thực sự là tổ tiên của Chods Tây Bohemian, và chỉ có thể tiếc là có rất ít báo cáo về họ được lưu giữ.

Người đọc chắc chắn biết rằng lãnh thổ ban đầu do liên minh bộ lạc Nýsz chiếm đóng lớn hơn lãnh thổ Bohemia và Silesia ngày nay. Tuy nhiên, khi xem xét áp lực nặng nề hơn nghìn năm của phần tử Đức lên người Slav-Nys phía Tây, thì mới có thể đánh giá cao sự dũng cảm và cứng rắn của những người bảo vệ khu vực này, mà đặc biệt là những người có tư tưởng chính trị và quân sự-chiến lược. kỹ năng của các hoàng tử và vua Séc, những người chỉ bảo tồn được một di sản hơi ngắn gọn của tổ tiên họ.

Ghi chép về sự xuất hiện của người Séc trong Biên niên sử của Kosm

Người Polabian và người Slav ven biển ở phía bắc và tây bắc Bohemia đã không thành công và phải chịu thua trong các trận chiến với quân Đức. Truyền thuyết đẹp đẽ về sự xuất hiện của người Séc được ghi lại trong Biên niên sử của Kosm, mà sau này chúng ta nhận ra đã được Giáo sư A. Jirásek trình bày một cách tài tình trong Huyền thoại Séc cổ, cần phải sửa lại phần nào (không quá nhiều).

Trên hết, người Slav phương Tây, ít nhất là ở khu vực Séc và Moravian, không lấy tên bộ lạc của họ từ những người lớn tuổi, hoặc thậm chí từ tên địa phương của các khu định cư của họ. Điều ngược lại là khi các khu định cư được đặt tên theo bộ lạc hoặc thị tộc và cũng phản ánh truyền thống mà người Nýs đến các khu định cư mới.

Những tên bộ lạc này có trước sự xuất hiện của người Nýsů ở khu vực Bohemia, Moravia, Silesia và Slovakia và ít nhất có nguồn gốc từ thời kỳ phân biệt và hình thành các bộ lạc vào thời điểm người Nýsů định cư ở vùng Volhynia từ lâu. trước khi phân chia thành phía bắc và phía nam Nýsy. Đó là lý do tại sao người Moravians, Serb, Charváts, Slovenian vẫn giữ tên bộ lạc của họ ở cả miền bắc và miền nam Nýses cho đến ngày nay.

Tên của các bộ lạc thậm chí không thể được lấy từ các địa danh Celtic được bảo tồn, bởi vì khi đó các bộ lạc sống ở lưu vực Elbe sẽ phải được gọi là người Albisans hoặc người Albania. Tên ban đầu của một trong những bộ lạc Nysk là Cichové, hoặc có lẽ là Cinové, chỉ theo thời gian nó được đổi tên thành "Čechové".

Một sai lầm khác là tuyên bố của các biên niên sử cũ rằng các bộ lạc Slav đã đến khu vực không có dân cư hoặc chỉ có dân cư rất thưa thớt là Bohemia và Moravia. Vào thời điểm Nyses đến, phần lớn khu vực này được bao phủ bởi những khu rừng sâu và rậm rạp, gần như không thể vượt qua đối với những người không biết lối đi và lối đi của địa phương. Trong những khu rừng này, hay đúng hơn là những khu rừng nguyên sinh, đặc biệt là ở chân đồi và trên cao nguyên, có rất nhiều gia tộc Celtic bị người Marcomani và Quads người Đức đẩy đến đây vào khoảng đầu thế kỷ.

Có khả năng là một phần đáng kể của thực thể Celtic ban đầu thậm chí không tiếp xúc trực tiếp với Markomans hoặc Quads và phát triển ở khu vực này như một thực thể bản địa kể từ khi nó đến từ phía tây, ít nhất là từ thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. Poohří, Polabí, Pootaví và Povltavi có lẽ là những nhóm biệt lập và ít nhóm có tỷ lệ huyết thống Celtic đáng kể.

Họ có thể là hậu duệ của người Boj và Markomans, nhưng họ chưa bao giờ thành lập một nhóm gia đình lớn hơn mà tên tuổi của họ sẽ được bảo tồn cho đến ngày nay. Kosmas cho chúng ta biết trong biên niên sử của mình rằng tổ tiên của bộ tộc, người đã vào Česká kotlina, đã lên Núi Říp và giơ tay lên trời thốt lên lời chào: "Chào mừng, vùng đất định mệnh dành cho chúng ta, được hứa hẹn bởi hàng ngàn lời tiên tri... "

Vào thời điểm đó, tộc trưởng cũng là thầy tế lễ thượng phẩm cao nhất của bộ tộc. Tương tự như thủ lĩnh của Cich, các thủ lĩnh của các bộ tộc Nýs khác đã lên tới các địa danh được chọn trong vùng để tiếp quản vùng đất mới từ thiên đường cho người dân của họ và để tỏ lòng thành kính với Đấng Tối cao.

Khi chúng ta xem xét thực tế này, chẳng phải nó gợi nhớ đến các nghi thức vàng mã và hiến tế của các Druids Celtic sao? Tuy nhiên, tôi có thể mang đến cho người đọc một bất ngờ khác. Cái tên "Ríp" có lẽ có nguồn gốc từ Celtic, và chắc chắn có một khu bảo tồn Celtic quan trọng - nemethon - trên đỉnh của nó trước khi người Cich đến.

Tuy nhiên, các thủ lĩnh của bộ tộc Nýske đã leo lên những ngọn đồi khác vì mục tiêu tương tự, đặc biệt là Kaňk gần Kutná Hory, Hostýn, Oškobrh và những thủ lĩnh gần Liběnice, Dolní Lipnice, v.v. Bạn có ngạc nhiên khi tất cả họ đều là những nemethons quan trọng của người Celtic không?

Thật kỳ lạ, nhưng các thủ lĩnh và linh mục cao cấp của Nys dường như biết rất rõ họ sẽ đến đâu và ai là "nhà"... Việc tiếp nhận những người mới đến mà không xảy ra xích mích và đụng độ là điều bất thường. Lời giải thích chỉ có thể được nhìn thấy trong thực tế rằng Nýsos được những người định cư Celtic mong đợi và chào đón như một dân tộc có quan hệ huyết thống, sự xuất hiện của họ đã được thông báo trước từ lâu bởi các nhà tiên tri của Druids.

Tuy nhiên, một số nemethon quan trọng cũng có liên quan đến các lời tiên tri của người Celtic, vốn luôn có ý nghĩa sâu sắc và thần bí, không phải lúc nào cũng được hiểu chính xác, đối với cả người Celt và Nysy cũng như con cháu của họ.

Tôi đặc biệt nghĩ đến ba người trong số họ - Vyšehrad, Blaník và Hostýn. Biểu tượng người phụ nữ mặc áo đen đứng trên hình lưỡi liềm lộn ngược, được bao quanh bởi một chòm sao, ngay lập tức được liên kết với Bánh Thánh. Biểu tượng này có từ xa xưa và liên quan đến sự khởi đầu của nền văn minh Celtic. Nó là biểu tượng của Người Mẹ Vĩ Đại (Magna Mater), đôi khi cũng được đồng nhất với nữ thần Isis, người mặc một chiếc váy màu đỏ và khoác một chiếc áo choàng màu đen hoặc xanh đậm.

Vào thời kỳ Kitô giáo ra đời, biểu tượng của Người Mẹ Vĩ đại đã được biến thành Sự sùng bái ngẫu tượng Đức Maria (tổng số hogwash, ghi chú ragauian), cũng như ở nhiều nơi ở Tây Âu. Tuy nhiên, người ta không thể không thừa nhận rằng việc giải thích biểu tượng này, và đặc biệt là mối quan hệ của nó với Mình Thánh, vẫn tiếp tục chống lại việc giải mã.