“Nếu bạn xứng đáng với điều gì đó, đàn ông sẽ yêu bạn, và bạn chắc chắn sẽ chọn người tước đi trinh tiết của bạn.” Vì vậy, chú rể Slavơ sụt sùi khi phát hiện ra trong đêm tân hôn của mình rằng vợ mới cưới còn trinh và không ngần ngại từ chối cô ngay lập tức. .

Đây là một trong số ít bằng chứng về thói quen tình dục của người Slav cổ đại trong thời kỳ tiền Cơ đốc giáo được một nhà du lịch và sử gia Ả Rập nổi tiếng ghi lại trong chuyến du lịch của ông. Abu al-Hasan Ali ibn al-Hussein ibn Ali al-Mas'udi (896 - 956). Ngoài việc không đặt nặng vấn đề trinh tiết, người nô lệ của chúng ta và những người Slav khác đã sống trước khi đạo đức Cơ đốc hoàn toàn thịnh hành trong một đời sống tình dục không kiềm chế. Một du khách Ả Rập khác, người đã đưa ra lời chứng cặn kẽ về cuộc sống của người Slav ở Đông Âu là Ahmad ibn Fadlan ibn al-Abbas ibn Rashid ibn Hammad (Thế kỷ 10), người vào năm 921 đã tham gia với tư cách là thành viên của năm nghìn sứ điệp của Caliph of Baghdad Al-Muqtadir (895 - 932) cho người cai trị Volga Bulgaria. Risale (Ghi chú), được ông viết trên cơ sở cuộc hành trình này, là nguồn thông tin Ả Rập nguyên bản nhất về Đông Âu trong thế kỷ 10. Nó mô tả, ví dụ, hành vi của người mua Nga và thương nhân nước ngoài trên lãnh thổ Nga, những người "Họ đụ một cách không biết xấu hổ ở chợ công cộng, trước mặt người khác." Anh ta cũng đề cập đến các nhóm tổ chức giải trí tình dục.

Tử cung của người phụ nữ không được nằm hoang

Hành vi lăng nhăng là phổ biến ở người Slav cho cả hai giới, và ngay cả chuyện chăn gối cũng không phải là trở ngại đối với họ. Ví dụ, trong số những người Slav trên sông Volga hoặc ở Polesie (một khu vực phía tây bắc Ukraine và miền nam Belarus trong lưu vực sông Dnepr), vợ của một người lính có thể cư xử tùy thích và có bao nhiêu người tình tùy thích mà không cần chồng trách móc hay thậm chí đe dọa cô ấy. Trong số những người Ba Lan, người vợ có thể đã không chung thủy với chồng khi anh ấy vắng mặt, với sự đồng ý của cha mẹ cô ấy. Cũng như một mảnh ruộng hoang có thể bị người lạ cày xới, người vợ đã có sẵn một chiếc giường cưới chưa sử dụng, vì cả người vợ và ruộng đều không thể bỏ hoang.

Cơ đốc giáo đang chống lại những hủ tục cũ

Tuy nhiên, sau khi Cơ đốc giáo ra đời, nhu cầu của nam giới về sự vô nhiễm của cô dâu và sự chung thủy trong hôn nhân bắt đầu thịnh hành. Giám mục và biên niên sử Saxon Thietmar của Merseburg (976–1018), người đã nắm bắt được nhiều thông tin quan trọng về Cộng hòa Séc và Ba Lan, chẳng hạn, viết rằng "Một người phụ nữ đã ngoại tình bị cắt bao quy đầu bởi một môi âm hộ (labia nhỏ), và bị treo da cắt đứt trên cửa ngôi nhà nơi cô ấy sống, vì sợ hãi khi bước vào". Tuy nhiên, thói quen là chiếc áo là ủi và mọi thay đổi trong suy nghĩ của con người chỉ diễn ra rất chậm. Người Séc vào thế kỷ thứ 10 về cốt lõi vẫn là người ngoại giáo sâu sắc, và nếu mọi người chuyển sang Cơ đốc giáo thì đó chỉ là điều thuận mắt. Và bạn cũng vậy Saint Adalbert (khoảng năm 957–997), giám mục thứ hai của Praha, phàn nàn một cách cay đắng về tình hình giữa người Séc. Trong các bài giảng của ông, ngoài việc buôn bán nô lệ và nghiện rượu, bà còn nhiệt thành phản đối chế độ đa thê, sự ly tán trong hôn nhân và hôn nhân giữa những người thân ruột thịt. Rốt cuộc, hoàng tử quay lưng với chế độ đa thê Bretislav I. (giữa 1002 và 1005 - 1055). Năm 1039, bộ luật Séc đầu tiên ban hành cái gọi là Nghị định Břetislav, nhằm xóa bỏ tất cả các hủ tục ngoại giáo được lưu giữ từ thời tiền Thiên chúa giáo.

Phụ nữ kỷ niệm ngày hạ chí với tình dục trong tự nhiên

Tuy nhiên, không phải thói quen nào cũng có thể xóa bỏ được. Ngay cả trong thời kỳ Thiên chúa giáo, phụ nữ Séc, Nga và Ba Lan ra khỏi nhà vào buổi tối vào những ngày hạ chí và hạ chí để tôn vinh thiên nhiên trong các nghi lễ với đồng cỏ, ma tuý và đặc biệt là tình dục tự do kèm theo âm nhạc. Và nó không thay đổi thực tế là Giáo hội coi những nghi lễ này là ma quỷ và những người tham gia của họ có liên quan đến những người thuyết giáo Cơ đốc giáo với những lời trách móc và hứa nguyền rủa họ.

Tình dục ở Hy Lạp cổ đại

- Những người đàn ông ở Hy Lạp cổ đại đã nhìn vào các bà vợ Jako cho những sinh vật đơn giản và không thú vị và bổn phận vợ chồng chỉ với sự từ chối bản thân. Họ dường như ít quan tâm đến chúng hơn trong lần nô lệ cuối cùng. Tuy nhiên, sự thờ ơ hơn là khinh thường đã khiến họ không quan tâm.

- Người phụ nữ được coi là tài sản của chồng và ngoại tình, vì vậy nó được coi là trộm cắp và người chồng có thể giết người tình bị bắt hoặc cắt bỏ bộ phận sinh dục và tinh hoàn của anh ta. Lòng trung thành không được mong đợi từ một người đàn ông. Ông là chủ nô lệ của mình và đó là đặc ân của ông đụ với nô lệ của họ Nó không được coi là không chung thủy vì nô lệ không được coi là không chung thủy những người chính thức. Tuy nhiên, nếu người phụ nữ bị bắt gặp quan hệ tình dục với nô lệ, cô ấy đang đợi cô ấy tử vong.

- Đàn ông xã hội cao thích sống chung vợ hơn vợ dị tính (bạn đồng hành), những người được cho là đã quyến rũ đàn ông không chỉ bằng vẻ đẹp của họ mà còn bằng thần thái của họ hoặc những người bạn nam con thiêu thân. Những người ít giàu có hơn có thể sử dụng cả gái mại dâm và gái mại dâm nam, và người Hy Lạp coi tình yêu của các chàng trai là điều tự nhiên.