Ẩn mình trong khung cảnh núi đá hoang vắng trên bờ biển Makran ở miền nam Balochistan, Pakistan, là một viên ngọc kiến ​​trúc chưa được khám phá và khám phá trong nhiều thế kỷ. "Balochistan Sphinx"Như người ta thường gọi, nó chỉ xuất hiện trước mắt công chúng sau khi đường cao tốc ven biển Makran khánh thành vào năm 2004, nối Karachi với thành phố cảng Gwadar trên bờ biển Makran. Một chuyến đi dài 240 km trên những con đường núi quanh co và những thung lũng khô cằn đưa hành khách từ Karachi đến Vườn quốc gia Hindol. Đây là nơi đặt tượng Nhân sư Balachistan.

Balochistan Sphinx

Tượng Nhân sư Balochistan thường bị các nhà báo bỏ quên vì là một sự hình thành tự nhiên, mặc dù không có cuộc khai quật khảo cổ học nào được thực hiện trên địa điểm này. Nếu chúng ta xem xét các đặc điểm của cấu trúc này và phức hợp xung quanh của nó, khó có thể chấp nhận giả định thường được lặp lại rằng nó được tạo hình bởi các lực tự nhiên. Thay vào đó, nơi này trông giống như một quần thể kiến ​​trúc khổng lồ, được chạm khắc từ đá. Nhìn sơ qua bức tượng hùng vĩ cho thấy tượng Nhân sư có một chiếc cằm rõ ràng và các đặc điểm trên khuôn mặt có thể nhận biết rõ ràng như mắt, mũi và miệng, được đặt theo một tỷ lệ dường như hoàn hảo.

Tượng nhân sư dường như được trang điểm bằng một chiếc váy rất chúng giống quần áo của Nemeses mà pharaoh Ai Cập mặc. Nemes là một chiếc mũ đội đầu có sọc bao phủ vương miện và một phần của đầu. Anh ta có hai vạt áo lớn, dễ thấy, buông thõng sau tai và trước vai. Tay cầm có thể được tìm thấy trên Balchistan Sphinx, cũng như một số sọc. Nhân sư có một rãnh ngang trên trán, tương ứng với chiếc mũ đội đầu của pharaoh giữ Nemes ở đúng vị trí.

Chúng ta có thể dễ dàng nhìn thấy các đường nét của các chi dưới của tượng Nhân sư, chúng kết thúc bằng các bàn chân rất rõ ràng. Thật khó hiểu bằng cách nào mà thiên nhiên lại có thể chạm khắc một bức tượng giống một con vật thần thoại nổi tiếng với độ chính xác đáng kinh ngạc như vậy.

Tượng nhân sư Balochistan giống với tượng Nhân sư Ai Cập ở nhiều điểm

Đền Sphinx

Ngay gần tượng Nhân sư của Balochistan là một công trình kiến ​​trúc quan trọng khác. Nhìn từ xa, nó hơi giống một ngôi đền Hindu (tương tự như miền nam Ấn Độ), với Mandapa (sảnh vào) và Vimana (đền tháp). Phần đầu của Vimana dường như bị mất tích. Tượng Nhân sư đứng trước ngôi đền và đóng vai trò là người bảo vệ nơi linh thiêng.

Tượng nhân sư Balochistan nằm phía trước cấu trúc ngôi đền

Trong kiến ​​trúc cổ đại, linh thiêng, tượng Nhân sư thực hiện chức năng bảo vệ và thường được đặt thành từng cặp ở hai bên lối vào đền thờ, lăng mộ và các di tích linh thiêng. Ở Ai Cập cổ đại, tượng nhân sư có thân hình của một con sư tử, nhưng đầu của nó có thể là người (Androsphix), chó đực (Criosphinx) hoặc chim ưng (Hierocosphinx). Ví dụ, Great Sphinx of Giza đóng vai trò là người giám hộ của quần thể kim tự tháp.

Ở Hy Lạp, tượng nhân sư có đầu của một người phụ nữ, đôi cánh của một con đại bàng, thân của một con sư tử cái và theo một số người là đuôi của một con rắn. Bức tượng khổng lồ của Sphinx of Naxos đứng trên một cột ion tại Oracle of Delphi linh thiêng, đóng vai trò là người bảo vệ nơi này.

Trong nghệ thuật và điêu khắc Ấn Độ, tượng nhân sư được gọi là purusha-mriga ("con thú của con người" trong tiếng Phạn) và vị trí chính của nó là gần cổng đền, nơi nó đóng vai trò như người bảo vệ đền thờ. Tuy nhiên, các tượng nhân sư được chạm khắc trên khắp ngôi đền, bao gồm cả cổng vào (gopuram), hành lang (mandapa) và gần điện thờ trung tâm (garba-griha).

Raja Deekshithar đã xác định được 3 dạng cơ bản của tượng nhân sư người Mỹ bản địa:

A) Một tượng nhân sư mỏng manh với khuôn mặt người, nhưng có một số đặc điểm của sư tử, chẳng hạn như bờm và đôi tai thuôn dài.

B) Tượng nhân sư đi bộ hoặc nhảy với khuôn mặt hoàn toàn giống người

C) Một nửa hoặc hoàn toàn tượng nhân sư thẳng đứng, đôi khi có ria mép và râu dài, thường trong hành động thờ cúng thần Shiva-linga. 6

Tượng nhân sư cũng là một phần của kiến ​​trúc Phật giáo của Đông Nam Á. Ở Myanmar chúng được gọi là Manusiha (từ tiếng Phạn manu-simha, có nghĩa là sư tử đực). Chúng được miêu tả trong tư thế của một con mèo đang cúi mình trong các góc của các bảo tháp Phật giáo. Chúng có một vương miện thuôn nhọn trên đầu và các vành tai trang trí ở các chi trước có gắn cánh.

Vì vậy, khắp thế giới cổ đại nhân sư đóng vai trò là người bảo vệ những nơi linh thiêng. Có lẽ không phải ngẫu nhiên mà tượng Nhân sư của Balochistan cũng xuất hiện để bảo vệ cấu trúc ngôi đền mà nó tiếp giáp. Điều này cho thấy cấu trúc này được xây dựng phù hợp với các nguyên tắc của kiến ​​trúc thiêng liêng.

Nhìn kỹ hơn vào Đền Balochistine Sphinx cho thấy bằng chứng rõ ràng về những cây cột được chạm khắc trên bức tường biên giới. Lối vào chùa hiện rõ sau đống trầm tích hoặc tổ mối. Cấu trúc hình dạng nhô cao ở bên trái lối vào có thể là một ngôi đền phụ. Nhìn chung, không nghi ngờ gì rằng nó là một tượng đài nhân tạo đồ sộ từ thời cổ đại.

Đền thờ Nhân sư ở Palochistan cho thấy những dấu hiệu rõ ràng rằng nó đã được tạc từ đá bởi con người

Tác phẩm điêu khắc hoành tráng

Điều thú vị là chúng xuất hiện trên mặt tiền của ngôi đền hai bức tượng hoành tráng ở hai bên ngay trên lối vào. Các vết cắt bị xói mòn nhiều nên khó xác định; nhưng có vẻ như hình bên trái có thể là Kartikeya (Skanda / Murugan), tay cầm giáo (vel); và hình bên trái có thể là Ganesha đang đi bộ. Nhân tiện, cả Kartikeya và Ganesha đều là con trai của Shiva, có nghĩa là khu phức hợp đền thờ có thể được dành riêng cho Shiva.

Trong khi nhận dạng ở trạng thái này là suy đoán, sự hiện diện của các hình chạm khắc trên mặt tiền càng tạo thêm sức nặng cho giả thuyết rằng đó là một cấu trúc nhân tạo.

Các hình cắt trên đền Balochistan Sphinx có thể là Kartikeya và Ganesha

Cấu trúc của đền Sphinx cho thấy có thể Gopuram, tức là tháp vào của ngôi đền. Giống như ngôi đền, Gopurams nói chung là phẳng. Gopurams có một số kalasams cảnh (đá hoặc chăn kim loại) được bố trí ở trên cùng. Từ việc nghiên cứu kỹ về đỉnh bằng phẳng của ngôi đền, có thể phân biệt được một số “đỉnh” ở trên đỉnh, đó có thể là một dãy kalashams phủ đầy trầm tích hoặc đồi mối. Các gopurams được gắn vào bức tường ranh giới của ngôi đền, và ngôi đền dường như tiếp giáp với ranh giới bên ngoài.

Người giữ cửa

Gopurams cũng có các hình chạm khắc khổng lồ của dvarapalas, tức là những người bảo vệ cửa; và như chúng ta đã nhận thấy, Đền Sphinx dường như có hai hình tượng đồ sộ được khắc họa trên mặt tiền, ngay phía trên lối vào, được dùng như những con dvarapalas.

Đền Balochistan Sphinx có thể là một gopuram, tức là tháp vào của ngôi đền

Cấu trúc cao hơn bên trái của Đền Sphinx có thể là một gopuram khác. Theo đó, ở các hướng chính có thể có bốn gopurams, dẫn đến sân trung tâm, nơi điện thờ chính của khu đền được xây dựng (không thể nhìn thấy trong ảnh). Kiểu kiến ​​trúc chùa này tương đối phổ biến ở các chùa Nam Ấn.

Đền Arunachaleshwar ở Tamil Nadu, Ấn Độ, có bốn gopurams, tức là các tháp lối vào, ở các hướng chính. Khu đền có nhiều điện thờ. (© Adam Jones CC BY-SA 3.0)

Nền đền Sphinx

Nền tảng trên cao, nơi đặt tượng Nhân sư và ngôi đền, dường như được chạm khắc bởi các cột, hốc và một hoa văn đối xứng kéo dài trên toàn bộ phần trên của nền tảng. Một số hốc có thể là cửa dẫn đến các phòng và sảnh bên dưới Đền Sphinx. Nhiều người tin rằng, bao gồm cả các nhà Mật mã học chính thống như Mark Lehner, rằng các phòng và lối đi cũng có thể nằm dưới Tượng nhân sư vĩ đại ở Giza. Cũng có một điều thú vị là tượng Nhân sư ở Balochistan và ngôi đền nằm trên một cao nguyên trên cao, giống như tượng Nhân sư và các kim tự tháp ở Ai Cập được xây dựng trên cao nguyên Giza nhìn ra thành phố Cairo.

Một đặc điểm nổi bật khác của nơi này là một dãy cầu thang dẫn đến một bục nâng cao. Các cầu thang dường như cách đều nhau và cùng chiều cao. Toàn bộ nơi đây tạo nên ấn tượng về một quần thể kiến ​​trúc đá lớn, đã bị xói mòn bởi các yếu tố và được bao phủ bởi các lớp trầm tích che khuất các chi tiết điêu khắc phức tạp hơn.

Nền đền thờ Nhân sư Palochistan có thể được làm bằng cầu thang, cột, hốc chạm khắc và hoa văn đối xứng.

Sự bồi lắng của trang web

Điều gì có thể làm lắng đọng nhiều trầm tích ở nơi này? Bờ biển Makran của Balochistan là một khu vực hoạt động địa chấn thường xuyên tạo ra những cơn sóng thần khổng lồ phá hủy toàn bộ làng mạc. Trận động đất ngày 28 tháng 1945 năm 13, với tâm chấn ngoài khơi bờ biển Makran, được cho là đã gây ra sóng thần với những con sóng cao tới XNUMX mét ở một số nơi.

Ngoài ra, có một số núi lửa bùn trên bờ biển Makran, một số núi lửa nằm trong Vườn Quốc gia Hingol, gần Đồng bằng sông Hingol. Trận động đất dữ dội kích hoạt núi lửa phun trào, từ đó một lượng bùn đáng kinh ngạc phun ra và nhấn chìm cảnh quan xung quanh. Đôi khi các đảo núi lửa lầy lội xuất hiện ngoài khơi bờ biển Makran ở Biển Ả Rập, chúng bị sóng phân tán trong vòng một năm. Do đó, tác động tổng hợp của sóng thần, núi lửa bùn và mối mọt có thể là nguyên nhân hình thành trầm tích tại khu vực này.

Bối cảnh lịch sử

Không có gì ngạc nhiên khi khu phức hợp đền thờ tinh vi của Ấn Độ trên bờ biển Makran, vì Makran luôn được các nhà biên niên sử Ả Rập coi là "biên giới của al-Hind". A-Biruni viết rằng "bờ biển al-Hind bắt đầu Đông Nam… "

Mặc dù quyền lực tuyệt đối xen kẽ giữa các vị vua của người Mỹ bản địa và người theo thuyết Precist ngay từ đầu, nó vẫn giữ được một "thực thể Ấn Độ" xuyên suốt. Trong nhiều thập kỷ trước các cuộc xâm lược của người Hồi giáo, Makran được cai trị bởi một triều đại của các vị vua Hindu có thủ đô Alor ở Sindu.

Thuật ngữ "Makran" đôi khi được coi là biến dạng Maki-Khor trong tiếng Ba Tư, có nghĩa là "những kẻ ăn cá." Tuy nhiên, cũng có thể cái tên này xuất phát từ "Makara" của người Dravidian. Khi người hành hương Trung Quốc Hiuen Tsang Makran đến thăm vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên, ông nhận thấy rằng bản viết tay được sử dụng ở Makran "rất giống ở Ấn Độ", nhưng ngôn ngữ "khác với tiếng Ấn Độ."

Nhà sử học Andre Wink viết:

Thủ lĩnh của quân đội Hiuen Tsang, được gọi là 'O-tien-p'o-chi-lo', nằm trên con đường dẫn qua Makran. Nó cũng mô tả nó chủ yếu là Phật giáo, dân cư thưa thớt, với ít hơn 80 tu viện Phật giáo với khoảng 5 nhà sư. Trên thực tế, cách Las Bela 000 km về phía tây bắc ở Gandakahar, gần thành phố cổ, là các hang động Gondrani, và các tòa nhà của chúng cho thấy những hang động này chắc chắn là của đạo Phật. Trên đường băng qua Thung lũng Kij xa hơn về phía tây (khi đó dưới sự cai trị của Ba Tư), Hiuen Tsang đã nhìn thấy khoảng 18 tu viện Phật giáo và 100 linh mục. Anh ta cũng nhìn thấy vài trăm ngôi đền Deva ở phần này của Makran, và ở thành phố Su-nu li-chi-shi-fa-lo - có lẽ là Qasrqand - anh ta nhìn thấy đền thờ Maheshvara Deva, được trang trí và điêu khắc rất phong phú. Do đó, có một sự phân bố rất rộng rãi của các loại hình văn hóa Ấn Độ ở Makran vào thế kỷ thứ 6000, ngay cả vào thời điểm nó đã rơi vào tay quyền lực của Ba Tư. Để so sánh, gần đây, địa điểm cuối cùng của cuộc hành hương Hindu là ở Makran Hinglaj, 7 km về phía tây của Karachi ngày nay, ở Las Bela.

Tu viện Phật giáo

Theo danh sách của Hiuen Tsang, bờ biển Makran, ngay cả trong thế kỷ thứ 7, đã bị chiếm đóng bởi hàng trăm tu viện và hang động Phật giáo, cũng như hàng trăm ngôi đền Hindu, bao gồm cả ngôi đền được chạm khắc tinh xảo của Thần Shiva.

Điều gì đã xảy ra với những hang động, đền thờ và tu viện ở bờ biển Makran? Tại sao chúng không được khôi phục và hiển thị cho công chúng? Liệu họ có chung số phận với quần thể đền Sphinx? Chắc là đúng. Những di tích cổ này, được bao phủ bởi trầm tích, đã hoàn toàn bị lãng quên hoặc bị coi là thành tạo tự nhiên.

Trên thực tế, gần tượng Nhân sư Balchist, trên đỉnh của một cao nguyên trên cao, là phần còn lại của những gì trông giống như một ngôi đền Hindu cổ đại khác, hoàn chỉnh với Mandapa, Shikhara (Vimana), các cột và hốc.

Những ngôi chùa này bao nhiêu tuổi?

Nền văn minh Thung lũng Indus, trải dài dọc theo bờ biển Makran và địa điểm khảo cổ ở cực tây của nó được biết đến với tên Sutkagen Dor, nằm gần biên giới Iran. Do đó, một số ngôi đền và tác phẩm điêu khắc trên đá trong khu vực, bao gồm cả quần thể đền Sphinx, có thể đã được xây dựng từ hàng nghìn năm trước, trong thời kỳ Ấn Độ (khoảng 3000 năm trước Công nguyên), hoặc sớm hơn. Có thể địa điểm được xây dựng ở các giai đoạn khác nhau và một số công trình kiến ​​trúc đã rất cũ và những công trình khác được xây dựng gần đây.

Tuy nhiên, việc xác định niên đại các di tích khắc trên đá rất khó khăn do không có chữ khắc. Nếu nơi đó có các chữ khắc rõ ràng và có thể hiểu được (một tuyên bố khó hiểu khác, vì bản thảo của Indus không tiết lộ bí mật của nó). Chỉ khi đó, người ta mới có thể nêu rõ niên đại của một trong những di tích. Trong trường hợp không có chữ khắc, các nhà khoa học sẽ phải dựa vào các hiện vật có thể dữ liệu / di tích người, phong cách kiến ​​trúc, mô hình xói mòn địa chất và các dấu vết khác.

Một trong những bí mật trường tồn của nền văn minh Ấn Độ là sự phong phú của những ngôi đền và di tích bằng đá tráng lệ được xây dựng từ thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Các kỹ năng và kỹ thuật xây dựng những nơi thờ cúng linh thiêng này đến từ đâu mà không có một giai đoạn phát triển tiến hóa tương ứng? Các thành tạo đá trên bờ biển Makran có thể cung cấp sự liên tục cần thiết giữa các hình thức và kỹ thuật kiến ​​trúc từ thời kỳ Ấn Độ và nền văn minh Ấn Độ sau này. Nó có thể là ở vùng núi của bờ biển Makran, nơi các nghệ nhân Ấn Độ hoàn thiện kỹ năng của họ, và những thứ này sau đó được vận chuyển đến nền văn minh Ấn Độ.

Nền văn minh Thung lũng Indus bao gồm các địa điểm nằm dọc theo bờ biển Makran

Điều đáng chú ý là những di tích này

Không nghi ngờ gì nữa, có một kho tàng kỳ quan khảo cổ học ảo đang chờ được khám phá trên bờ biển Macran của Balochistan. Thật không may, những di tích tráng lệ này, có từ thời cổ đại không xác định, vẫn bị cô lập do mức độ thờ ơ kinh khủng đối với chúng. Nỗ lực ghi nhận và khôi phục chúng dường như là rất nhỏ, và các nhà báo thường coi chúng là "sự hình thành tự nhiên". Tình hình chỉ có thể được cứu vãn nếu quốc tế chú ý đến những công trình kiến ​​trúc này và các đội khảo cổ (và những người đam mê độc lập) từ khắp nơi trên thế giới đến thăm những di tích bí ẩn này để khám phá, khôi phục và quảng bá chúng.

Tầm quan trọng của những di tích cổ đại này trên bờ biển Makran khó có thể được đánh giá quá cao. Chúng có thể rất cổ xưa và có thể cung cấp cho chúng ta những manh mối quan trọng giúp tiết lộ quá khứ bí ẩn của loài người.