Đền thờ Slavic trên đảo Rügen

17. 11. 2016
Hội nghị quốc tế lần thứ 6 về ngoại chính trị, lịch sử và tâm linh

Lịch sử của người Slav Elbe có lẽ là câu chuyện buồn nhất trong lịch sử của các bộ tộc Slav, kết cục của họ rất giống với số phận bi thảm của người Phổ vùng Baltic (mà bạn sẽ không đọc trên Wikipedia vì là người Slav). Do sự cô lập nhất định, họ đã không chạm trán với Cơ đốc giáo trong một thời gian dài, và cuối cùng sự phản kháng dai dẳng của họ đã trở thành cái chết đối với họ. Người Đức và các nhà truyền giáo khác đã được theo sau bởi các cuộc thập tự chinh lặp đi lặp lại, trong đó cướp bóc và giết người đã diễn ra. Những người khai hoang bắt đầu thúc đẩy người Slav. Kết quả là sự sụp đổ của ngôn ngữ, văn hóa và ý thức lịch sử của tộc người này trong một khu vực rộng lớn ở Trung Âu.

Rügen và Rán

Rügen hiện là một địa điểm du lịch nổi tiếng ở Mecklenburg-Western Pomerania. Các phát hiện khảo cổ học chỉ ra rằng có một khu định cư của người Slav ở những nơi này vào đầu thế kỷ thứ 7, đó là một bộ tộc Rány (Rujanů), thuộc người Slav Elbe. Theo những ghi chép lâu đời nhất còn sót lại, nhánh Tây Slav đã đến lãnh thổ của nước Đức ngày nay vào thế kỷ thứ 6 (một số nguồn cho biết thế kỷ thứ 4 đến thứ 5) sau Công nguyên và định cư chủ yếu ở phần phía đông của nó.Rügen và Rán

Những vết thương đã tạo nên một công quốc hùng mạnh vào thời điểm đó, mà trung tâm tâm linh của nó là ngôi đền trong khu định cư kiên cố Arkona, người cai trị có trụ sở tại Korenica. Vào thế kỷ 12, một nhà văn biên niên sử Đan Mạch, Saxo Grammaticus, đã viết: “ Chính giữa có một quảng trường, làm chủ đạo bằng một ngôi chùa bằng gỗ rất đẹp, bên ngoài trang trí những nét chạm khắc khéo léo ”.Rügen và Rán

Đối tượng trung tâm của nhà thờ là một bức tượng Svantovít có kích thước thật. Svantovít là người bảo vệ cho cả người Tây Slav (được một số bộ tộc tôn thờ) và các cánh đồng, và ông vẫn "phụ trách" sự phong phú. Ông được nhắc đến trong nhiều nguồn khác nhau như vị thần chiến tranh và kinh tế. Anh ta trông giống như một người đàn ông với bốn khuôn mặt, một thanh kiếm dài, một dây cương, một yên ngựa và một biểu ngữ. Và giống như Radegast, anh ta có con ngựa trắng thiêng liêng của mình. Người da trắng được lai tạo tại khu bảo tồn, chỉ con ngựa đực cao nhất (linh mục) mới có quyền cưỡi trên đó, và theo truyền khẩu, Svantovít tự mình lên đường vào ban đêm - vào buổi sáng, người ta thấy những con ngựa ướt đẫm mồ hôi và lấm lem bùn đất. sự ổn định.Rügen và Rán

Biên niên sử mô tả khu bảo tồn quan trọng nhất của người Elbe Slav, nằm trên lãnh thổ của bộ tộc Rány và cũng là một nhà bói toán. Những lời tiên tri liên quan đến vụ thu hoạch đã diễn ra qua sừng của rất nhiều người. Con ngựa đổ đầy rượu cho anh ta - và đây nữa là lời của Saxon Grammatic: "Trong tay phải, cô ấy cầm một chiếc sừng (tượng) làm bằng nhiều loại kim loại khác nhau, mà vị linh mục, người biết các nghi lễ của nó, đổ đầy rượu mỗi năm và tiên đoán. thu hoạch cho năm sau. ”. Theo đó, họ cũng xác định lượng ngũ cốc cần được để sang một bên. Họ báo trước sự thành công của các cuộc thám hiểm, hải quân hay thiện chiến, và nhiều ý định khác, bằng con ngựa trắng thiêng liêng, mà họ dẫn đầu bằng hàng loạt mũi giáo bắt chéo, và dựa theo chân nào vượt qua hàng nào thì họ đi đến kết luận kết quả. Nếu nó là tiêu cực, họ đã hoãn lại vấn đề.

Không chỉ người Elbe mà cả người Slav vùng Baltic cũng đến thánh địa để tôn vinh Chúa và thường đồng thời để bói toán. Ngoài ra, quyền lực của Svantovít còn được hỗ trợ bởi đoàn tùy tùng gồm ba trăm tay đua và khối tài sản lớn từ các khoản đóng góp và lệ phí thu được. Do đó, không có gì lạ khi vương trượng của Svantoví có tiếng nói lớn hơn trong một số vấn đề so với Hoàng tử của Rügen.

Ngoài nông nghiệp, người Ráns còn kinh doanh buôn bán và đi biển, họ có những điều kiện tuyệt vời. Đảo Rügen không chỉ có vị trí thuận lợi mà còn có một số vịnh thích hợp cho các cảng. Người Slav địa phương chủ yếu buôn bán thực phẩm, ở vùng Scandinavia kém màu mỡ hơn họ đổi lấy vũ khí, đồ trang sức, tiền xu, v.v. Thủy thủ địa phương nhanh chóng trở nên nổi tiếng và thậm chí bắt đầu cạnh tranh với người Viking, đặc biệt là người Đan Mạch. Các thủy thủ người Slavơ đã dám thực hiện những chuyến đi dài đến Constantinople, Nga hoặc Đại Tây Dương.

Các vết thương là một phần của Union of Lutets. Tuy nhiên, nó đã tan rã vào đầu thế kỷ thứ mười hai.Rügen và Rán

Tây Slav

Các chính quyền Tây Slav hưng thịnh ở nước Đức ngày nay cuối cùng đã không chịu được áp lực quân sự và Cơ đốc giáo từ phương Tây và cuối cùng đã phải khuất phục sau 300 năm kháng chiến. Các địa điểm của các đền thờ Slavic - Retra, Brandenburg (Brena) và Arkona - đã thất thủ.

Các cuộc chiến tranh, tiếp tục là cuộc Thập tự chinh thứ hai chống lại người Slav vào năm 1147, dẫn đến sự sụp đổ và chiếm đóng của công quốc Obodrit vào những năm 12, cuộc chinh phục Rügen và chiếm đóng công quốc Stodoran. Những người Slav bị đánh bại bị coi là dân ngoại và sống với sự kỳ thị này trong vài thế kỷ nữa.

Sau sự sụp đổ của Branibor, vào năm 1157 Rügen trở thành lãnh thổ Slavic độc lập cuối cùng và đồng thời là hòn đảo cuối cùng của tín ngưỡng Slav trong lãnh thổ này. Arkona bị vua Valdemar I của Đan Mạch chinh phục lần cuối vào năm 1168. Tượng thần Svantovít đã bị phá hủy và đốt cháy, và những người Slav địa phương buộc phải làm lễ rửa tội. Sau đó, Công quốc Rügen được sát nhập vào Đan Mạch - cho đến khi Đế chế La Mã "giành được" vùng lãnh thổ này thông qua các con đường ngoại giao.

Cần phải nói thêm rằng không chỉ bản thân các cuộc thập tự chinh đã có thể khuất phục được Elbe, mà còn góp phần vào cuộc giao tranh giữa Velet và Obodrites, vốn bị kích động bởi các bộ tộc Germanic xung quanh.

Thông tin mà chúng ta có ngày nay chủ yếu đến từ Biên niên sử Slav của thầy tu Helmold và Lịch sử của người Đan Mạch Saxon Grammatic. Chúng ta không biết nhiều về tôn giáo của người Slav Elbe và Baltic - nguồn duy nhất (ngoài khảo cổ học) là các báo cáo của các tác giả, nói một cách nhẹ nhàng, không ủng hộ tín ngưỡng của người Slav cổ. Thần thoại của người Slav Elbe không được ghi lại và không có bài hát tương đương với các bài hát Eddic của Iceland hoặc thần thoại cổ đại.

Phần còn lại của người Slav Elbe còn tồn tại cho đến ngày nay là người Serb người Lusatian. Có lẽ là người Kashubians - trong trường hợp của họ, vẫn còn tranh chấp về việc liệu họ có thuộc Polabani hay không (ngày nay thành viên nổi tiếng nhất của họ là Donald Tusk, mặc dù ít người biết rằng anh ta là Kashuba). Trong 25 năm qua, thật không may, Lusatia đã bị "mất tích". Trong quá khứ xa xưa, họ đã được John of Luxembourg và đặc biệt là Charles IV giúp đỡ, người đã bảo vệ họ và nhờ đó họ đã bảo tồn ngôn ngữ và phong tục của mình cho đến ngày nay. Thật không may, hiện nay, Đức hóa và đồng hóa đã và đang "lao" vào vực thẳm. Việc thống nhất nước Đức góp phần lớn vào điều này - ở CHDC Đức, là một dân tộc thiểu số, họ được bảo vệ và sinh sống trên lãnh thổ của mình theo cách nào đó; sau khi thống nhất, họ phân tán đến nhiều vùng khác nhau của đất nước để tìm kiếm cơ hội kiếm tiền.

Các nguồn cơ bản về người Slav Elbe là - ngoài Lịch sử của người Đan Mạch (những kẻ là kẻ thù lớn nhất của các vết thương, mặc dù họ giao dịch với nhau) và Biên niên sử Slavonic của linh mục Helmold ở Božov (Bosau)

  • biên niên sử của thầy tu Corvey, Widukind
  • Biên niên sử của Giám mục Thibor (Merseburg) Thietmar
  • Biên niên sử Bremen canon Adam

Tây Slav

Cuối cùng, một vài trích dẫn từ các nguồn này:

“Tuy nhiên, họ thích chiến tranh hơn là hòa bình, coi trọng sự tự do quý giá hơn tất cả sự khốn khổ. Loại người này rất cứng rắn, họ có thể chịu được nỗ lực, họ đã quen với cách sống khốn khổ nhất, và những gì thường là gánh nặng đối với chúng tôi, người Slav gần như coi là niềm vui. Đã nhiều ngày trôi qua kể từ khi một người đấu tranh với hạnh phúc xen kẽ, một vì vinh quang và cho một đế chế vĩ đại và rộng lớn, người kia vì tự do và chống lại sự đe dọa của nghiện ngập. "

Widukind, một tu sĩ của Tu viện Corvey, trong Ba cuốn sách về lịch sử Saxon, Quyển II, Chương 20, Nửa sau Thế kỷ 10.

"Người Slav, bị áp bức bởi các thẩm phán Cơ đốc giáo hơn cả, đã được thúc đẩy để lật đổ ách nô lệ và bảo vệ tự do của họ bằng vũ khí."

Adam, giáo luật của Bremen, trong Công vụ của các Giám mục của Nhà thờ Hamburg, Quyển II, Chương 42, nửa sau thế kỷ 11.

"Người Slav đã lật đổ ách phục vụ bằng một bàn tay vũ trang và với tinh thần ngoan cố như vậy, họ đã bảo vệ tự do của mình đến nỗi họ thà chết chứ không chấp nhận tên gọi của những người theo đạo Cơ đốc một lần nữa và cống nạp cho các công tước Saxon. Một sự ô nhục như vậy đã được chuẩn bị bởi lòng tham vô cớ của người Saxon, những kẻ, trong khi vẫn còn đầy đủ lực lượng, đã thường xuyên chiến thắng, không thừa nhận rằng chiến tranh thuộc về Chúa và từ ông là chiến thắng. Các bộ lạc Slavic phải gánh chịu gánh nặng về khẩu phần và lệ phí đến nỗi sự cần thiết cay đắng đã khiến họ bất chấp luật pháp của Chúa và sự phục vụ của các hoàng tử. "

Helmold, linh mục của Chúa, trong Biên niên sử Slavonic, Quyển I, Chương 25, trang 110–112, nửa sau thế kỷ 12.

Một lời bạt ngắn

Chúng ta nên nhận ra rằng chúng ta là những người Slav phương Tây cuối cùng. Trong quá khứ, các quy trình tương tự đã được áp dụng cho chúng tôi như đối với người Slav Elbe, bao gồm cả các cuộc Thập tự chinh, chúng tôi đã sống sót, chứ không chỉ là Thập tự chinh. Có lẽ cũng do thực tế là người Elbe đã phân tán lực lượng của họ với sự kháng cự của họ, nhằm vào người Slav. Tuy nhiên, các bộ lạc Germanic đã từng khai khẩn khu vực này ở Đức ngày nay và chạy trốn khỏi người Huns, sau đó người Slav Elbe đến khu vực này. Nhưng các bộ tộc Moravian không bao giờ "chịu lùi bước" trước người Avars, đồng minh của người Huns, và giữ vững biên giới của họ!

Liên kết và văn học

https://cs.wikipedia.org/wiki/Polab%C5%A1t%C3%AD_Slovan%C3%A9#Slovansk.C3.A9_os.C3.ADdlen.C3.AD_Polab.C3.AD

http://tyras.sweb.cz/polabane/kmeny.htm

http://milasko.blog.cz/rubrika/polabsti-slovane

http://www.e-stredovek.cz/view.php?nazevclanku=boje-polabskych-slovanu-za-nezavislost-v-letech-928-%96-955&cisloclanku=2007050002

ai biết Miroslav Zelenka, tôi khuyên bạn nên (những người khác "tự chịu rủi ro"): http://www.svobodny-vysilac.cz/?p=8932

Alexej Pludek: Truyền thuyết về thời cổ đại (1971) - thần thoại và trận chiến của người Slav Elbe

Các bài báo tương tự