Ainu (nhưng cả Ainu, Aina, Ajnu) họ là một bộ lạc bí ẩn mà nhiều nhà khoa học từ các quốc gia khác nhau đã bị gãy răng. Họ có khuôn mặt sáng, đôi mắt của kiểu người châu Âu (đàn ông cũng có đặc điểm là tóc dày) và ngoại hình của họ rất khác so với các quốc gia khác ở Đông Á. Rõ ràng họ không phải là chủng tộc Mongoloid, thay vào đó họ có xu hướng thuộc loại nhân chủng học của Đông Nam Á và Châu Đại Dương.

Ainu

Họ là những thợ săn và ngư dân, những người hầu như không biết đến nông nghiệp qua các thời kỳ, nhưng đã tạo ra một nền văn hóa phong phú và phi thường. Đồ trang trí, chạm khắc và các tác phẩm điêu khắc bằng gỗ của họ rất đáng chú ý vì vẻ đẹp và trí tưởng tượng của họ, các bài hát, điệu múa và truyền thuyết của họ thực sự đẹp, như tất cả các tác phẩm gốc của bộ tộc này.

Mỗi quốc gia đều có lịch sử độc đáo và nền văn hóa đặc trưng. Ở mức độ lớn hơn hay nhỏ hơn, khoa học biết các giai đoạn phát triển lịch sử của tộc người này hay tộc người kia. Nhưng vẫn có những quốc gia trên thế giới mà nguồn gốc vẫn còn là một bí ẩn. Và thậm chí ngày nay chúng còn khiến tâm trí của các nhà dân tộc học lo lắng. Trước hết, những sắc tộc như vậy bao gồm người Ainu, những cư dân ban đầu của vùng Viễn Đông.

Đó là một quốc gia rất thú vị, xinh đẹp và khỏe mạnh, định cư ở quần đảo Nhật Bản, nam Sakhalin và Kurils. Họ tự gọi mình bằng các tên bộ lạc khác nhau là Soja-Untara hoặc Chuvka-Untara. Word Ainumà họ quen gọi không phải là từ cuối của quốc gia đó (các từ cuối thể hiện tên chính thức của các đối tượng địa lý được sử dụng trong lãnh thổ nơi đối tượng đó nằm; Ghi chú bản dịch.), nhưng có nghĩa là con người. Những người bản địa này được các nhà khoa học xác định là một chủng tộc Aryan riêng biệt, kết hợp các đặc điểm Europoid, Australoid và Mongoloid trong ngoại hình của họ.

Vấn đề lịch sử nảy sinh liên quan đến bộ tộc này là câu hỏi về nguồn gốc chủng tộc và văn hóa của họ. Dấu vết về sự tồn tại của quốc gia này đã được tìm thấy ngay cả ở những nơi của các trại thời đồ đá mới trên các hòn đảo của Nhật Bản. Người Ainu là cộng đồng dân tộc lâu đời nhất. Tổ tiên của họ là những người mang nền văn hóa Jomon (nghĩa đen là mô hình dây thừng), gần mười ba nghìn năm (ở quần đảo Kuril, tám nghìn năm).

Còn bản thân người Nhật thì sao?

Bác sĩ kiêm nhà tự nhiên học người Bavaria Phillip Franz von Siebold và con trai ông là Heinrich và nhà động vật học người Mỹ Edward Morse là những người đầu tiên nghiên cứu một cách khoa học về các trại Jómon. Kết quả họ thu được rất khác nhau. Trong khi các Siebolds lập luận với tất cả trách nhiệm rằng nền văn hóa Jonomon là tác phẩm của bàn tay của người Ains cổ đại, thì Morse lại cẩn thận hơn. Ông không đồng tình với quan điểm của các đồng nghiệp người Đức, nhưng đồng thời nhấn mạnh rằng thời kỳ Jonomon có sự khác biệt đáng kể so với thời kỳ Nhật Bản.

Và những gì về bản thân người Nhật, những người đã gọi Aina là một từ ebi-su? Hầu hết trong số họ không đồng ý với kết luận của họ. Đối với họ, những người bản địa này luôn là những kẻ man rợ, bằng chứng là chẳng hạn, theo ghi chép của một biên niên sử Nhật Bản từ năm 712: "Khi tổ tiên cao quý của chúng ta từ trên trời xuống một con tàu, họ đã tìm thấy một số quốc gia hoang dã trên hòn đảo đó (Honshu) và hoang dã nhất trong số đó là Ainu."

Nhưng như các cuộc khai quật khảo cổ học đã chứng minh, tổ tiên của những “kẻ man rợ” này đã tạo ra cả một nền văn hóa trên quần đảo mà bất kỳ quốc gia nào cũng có thể tự hào, rất lâu trước khi người Nhật xuất hiện! Đó là lý do tại sao sử học chính thức của Nhật Bản đã cố gắng kết nối những người sáng tạo ra văn hóa Jomon với tổ tiên của người Nhật đương đại chứ không phải với đại diện của bộ tộc Ainu.

Ngày càng có nhiều học giả đồng ý rằng văn hóa Ain có sức sống đến mức nó ảnh hưởng đến văn hóa của những kẻ áp bức Nhật Bản. Như Giáo sư Sergei Alexandrovich Arutyun cho thấy, các yếu tố Aryan đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nghệ thuật samurai và tôn giáo Shinto cổ đại của Nhật Bản.

Súng

Ví dụ, một người lính Ain jangin anh ta có hai thanh kiếm ngắn, hơi cong, dài 45-50 cm, với một lưỡi kiếm một mặt, anh ta chiến đấu mà không sử dụng khiên. Ngoài kiếm, ông còn mang theo hai con dao dài (được gọi là. larks-makiri a sa-makiri). Đầu tiên là nghi lễ và được sử dụng để làm gậy thiêng đầu tiên . Nó cũng được dành cho buổi lễ père hoặc là erythokpa, đó là một nghi lễ tự sát sau này được người Nhật thực hiện và được gọi là harakiri hoặc seppuku (giống như việc họ sùng bái kiếm, hộp đặc biệt dành cho họ, giáo hoặc cung).

Các thanh kiếm Ainu chỉ được trưng bày công khai trong Lễ hội Gấu. Một truyền thuyết cổ kể rằng: “Ngày xưa, sau khi trái đất này được Chúa tạo ra, có hai ông già sống. Một người Nhật và một Ainu. Người già Ainu được lệnh làm kiếm, và người Nhật già được lệnh kiếm tiền. Điều này giải thích tại sao người Ainu sùng bái kiếm, trong khi người Nhật lại ham tiền. Người Ainu lên án những người hàng xóm của họ vì lòng tham.

Họ cũng không đội mũ bảo hiểm. Về bản chất, họ có mái tóc dài và dày được tết thành búi, tạo ra thứ gì đó giống như một chiếc mũ bảo hiểm tự nhiên trên đầu. Ngày nay ít biết về võ thuật của họ. Người ta tin rằng người Nhật Bản cổ đại hầu như lấy đi mọi thứ từ họ và không phải là những người duy nhất mà Ainu chiến đấu.

Ví dụ, họ đã lấy được Sakhalin từ người Toncians, một bộ tộc có số lượng thành viên rất nhỏ và là những cư dân ban đầu của hòn đảo. Cũng cần nói thêm rằng người Nhật sợ một cuộc giao tranh công khai với Aina nên đã dùng thủ đoạn để khuất phục và trục xuất họ. Trong một bài hát cổ của Nhật Bản, người ta nói rằng một vấn đề (man rợ, Ain) đáng giá một trăm người. Người ta cũng tin rằng chúng có thể gây ra sương mù.

Họ đã sống ở đâu?

Người Ainu đầu tiên sống ở các hòn đảo của Nhật Bản (sau đó được gọi là Ainumosiri, vùng đất của người Ain), cho đến khi người Nhật di cư lên phía bắc từ đây trong quá khứ. Họ đến Kurila và Sakhalin vào năm XIII. - XIV. kỷ và dấu vết của chúng cũng được tìm thấy ở Kamchatka, trong vùng Primorsky và Khabarovsk.

Nhiều tên ghép trong vùng Sakhalin mang tên Ain: Sakhalin (từ Sakharen Mosiricó nghĩa là Vùng đất gợn sóng), Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiaskotan (những từ kết thúc bằng -rộng và -kotan cho biết đất và nơi ở). Người Nhật đã mất hơn hai nghìn năm để chiếm toàn bộ quần đảo, bao gồm cả đảo Hokkaido (khi đó được gọi là Edzo) (bằng chứng sớm nhất về các cuộc đụng độ với người Ainui có từ năm 660 trước Công nguyên).

Có rất nhiều sự kiện về lịch sử văn hóa của người Ains, và dường như có thể dự đoán nguồn gốc của họ rất chính xác.

Đầu tiên, có thể giả định rằng trong thời cổ đại, toàn bộ nửa phía bắc của hòn đảo Honshu chính của Nhật Bản là nơi sinh sống của các bộ lạc hoặc là tổ tiên trực tiếp của họ hoặc rất gần gũi với họ về văn hóa vật chất của họ. Thứ hai, hai yếu tố đã được biết đến đã hình thành nên cơ sở của vật trang trí Ain. Đó là một hình xoắn ốc và một nét vẽ nguệch ngoạc.

Thứ ba, không nghi ngờ gì rằng xuất phát điểm của đức tin Ainean là thuyết vật linh nguyên thủy, tức là sự thừa nhận sự tồn tại của linh hồn của bất kỳ sinh vật hay vật thể nào. Cuối cùng, đời sống xã hội của người Ains và phương thức sản xuất của họ cũng được nghiên cứu kỹ lưỡng.

Nhưng nó chỉ ra rằng phương pháp sự thật không phải lúc nào cũng có lợi. Ví dụ, nó đã được chứng minh rằng trang trí xoắn ốc không bao giờ là tài sản độc quyền của Ains. Nó được sử dụng rộng rãi trong nghệ thuật của người Moor, cư dân của New Zealand, và người Papuans ở New Guinea, cũng như các bộ lạc thời kỳ đồ đá mới sống ở hạ lưu sông Amur.

Vậy đo la cai gi? Một sự trùng hợp ngẫu nhiên hay dấu vết của sự tồn tại của những liên hệ nhất định giữa các bộ tộc Đông và Đông Nam Á một thời trong quá khứ xa xôi? Nhưng ai là người đầu tiên và ai là người đã tiếp quản khám phá này? Người ta cũng biết rằng sự sùng bái gấu và sự sùng bái của nó đã lan rộng ra các khu vực rộng lớn ở châu Âu và châu Á. Nhưng sự sùng bái Ainu rất khác với sự sùng bái của anh ta, bởi vì chỉ có họ mới cho con gấu con hiến tế để nó được một người phụ nữ Ain bú sữa mẹ!

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ của người Ains cũng nổi bật riêng biệt. Có một thời, nó được cho là không liên quan đến bất kỳ ngôn ngữ nào, nhưng hiện nay một số học giả đã ghép nó lại với một nhóm Malaysia-Polynesia. Các nhà ngôn ngữ học đã tìm thấy nguồn gốc Latinh, Slavic, Anglo-Germanic và thậm chí cả Sanskrit trong ngôn ngữ của họ. Hơn nữa, các nhà dân tộc học vẫn đang thắc mắc những người đến từ đâu trong những vùng đất hiểm trở này đã mặc loại quần áo mở khóa (miền nam).

Chiếc váy cài cúc, làm bằng sợi cây và được trang trí bằng những vật trang trí truyền thống, trông nam và nữ đều đẹp như nhau, và được may áo choàng trắng lễ hội từ cây tầm ma. Vào mùa hè, người Ainu mặc khố như người phương nam, còn mùa đông họ may quần áo bằng lông thú và dùng da cá hồi để làm giày da đanh cao đến đầu gối.

Người Ainu dần dần được gán cho người Indo-Aryan, chủng tộc Australoid, và thậm chí cả người châu Âu. Nhưng họ tự cho mình là người bay từ thiên đường: “Có những lần Ainu đầu tiên từ Vùng đất của Mây trên trái đất rơi xuống, yêu cô ấy, và bắt đầu trò chơi săn bắt cá để ăn, nhảy múa và sinh con. ”(Trích trong truyền thuyết Ain). Và thực sự, cuộc sống của những con người đáng chú ý này đã hoàn toàn kết nối với thiên nhiên, biển, rừng và hải đảo.

Họ tham gia vào thu thập cây trồng, trò chơi săn bắn và đánh cá, kết hợp kiến ​​thức, kỹ năng và kỹ năng của nhiều bộ lạc và quốc gia. Ví dụ, cũng giống như những cư dân của rừng taiga đi săn bắn, thu thập hải sản như người miền nam, săn sinh vật biển như cư dân phía bắc. Người Ainu bảo vệ nghiêm ngặt bí mật về việc ướp xác người chết và công thức chế tạo ra chất độc chết người, lấy từ rễ cây kế, họ nhúng vào đầu mũi tên và cây lao. Họ biết rằng chất độc này phân hủy rất nhanh trong cơ thể của một con vật bị giết mổ, và thịt sau đó có thể được ăn.

Các công cụ và vũ khí của họ rất giống với những công cụ và vũ khí được sử dụng bởi các cộng đồng người tiền sử khác, những người sống trong các điều kiện địa lý và khí hậu tương tự. Đúng là Ainu có một lợi thế lớn, và đó là obsidian, có rất nhiều ở các hòn đảo Nhật Bản. Trong quá trình xử lý, người ta có thể thu được các cạnh mịn hơn nhiều so với thạch anh, do đó đầu mũi tên và rìu của những người này có thể được coi là kiệt tác của sản xuất đồ đá mới.

Gốm sứ và văn hóa

Thứ quan trọng nhất của vũ khí là cung tên. Việc sản xuất lao và cần câu làm bằng gạc hươu đạt trình độ cao. Nói tóm lại, các công cụ và vũ khí của họ là đặc trưng của thời đại của họ, và chỉ có một chút bất ngờ là những người này, những người không biết nông nghiệp và chăn nuôi gia súc, sống trong khá nhiều cộng đồng.

Biết bao câu hỏi bí ẩn đã đặt ra nền văn hóa của dân tộc này! Cộng đồng cổ đại này đã tạo ra một món đồ gốm tuyệt đẹp bằng cách làm mẫu (không có bất kỳ dụng cụ nào để đảo chén đĩa, và thậm chí còn hơn cả bánh xe của người thợ gốm), được trang trí bằng một sợi dây khác thường và tác phẩm của họ bao gồm những bức tượng Great Dane bí ẩn. tượng ở dạng động vật hoặc ở dạng phụ nữ;

Tất cả mọi thứ đã được thực hiện bằng tay! Nhưng dù vậy, gốm nguyên thủy vẫn có một vị trí đặc biệt trong số các sản phẩm nung bằng đất sét nung. Không nơi nào có sự tương phản giữa việc đánh bóng đồ trang trí của nó và công nghệ sản xuất cực kỳ thô sơ đáng ngạc nhiên như ở đây. Ngoài ra, người Ainu gần như là những nông dân sớm nhất ở Viễn Đông.

Và một lần nữa một câu hỏi! Tại sao họ lại đánh mất những kỹ năng này và chỉ trở thành những thợ săn, về cơ bản đang lùi lại một bước trong quá trình phát triển của họ? Tại sao các đặc điểm của các quốc gia khác nhau và các yếu tố của nền văn hóa cao cấp và nguyên thủy lại đan xen một cách kỳ lạ nhất? Bản chất là một quốc gia rất âm nhạc, họ yêu thích giải trí và có thể vui chơi. Họ chuẩn bị kỹ lưỡng cho những ngày lễ, trong đó quan trọng nhất là lễ đón gấu. Quốc gia này tôn thờ mọi thứ xung quanh họ, nhưng hầu hết tôn thờ gấu, rắn và chó.

Mặc dù họ có một cuộc sống nguyên thủy ngay từ cái nhìn đầu tiên, nhưng họ đã mang đến cho thế giới những khuôn mẫu nghệ thuật không thể bắt chước, làm phong phú thêm văn hóa nhân loại với thần thoại và văn hóa dân gian vô song. Toàn bộ loại hình và cách sống của họ dường như từ chối những ý tưởng đã được thiết lập và các mô hình phát triển văn hóa thông thường.

Nụ cười có hình xăm

Những người phụ nữ của Aina có hình xăm nụ cười trên khuôn mặt của họ. Các nhà văn hóa học cho rằng truyền thống "vẽ nụ cười" là một trong những truyền thống lâu đời nhất trên thế giới, và các đại diện của dân tộc này đã tuân thủ nó trong một thời gian rất dài. Bất chấp tất cả các lệnh cấm của chính phủ Ainu Nhật Bản, ngay cả trong thế kỷ XX. thế kỷ trải qua thủ tục này. Người phụ nữ có hình xăm "đúng cách" cuối cùng được cho là đã chết vào năm 1998.

Những hình xăm chỉ được thực hiện bởi phụ nữ, và người dân quốc gia này tin rằng tổ tiên của họ đã được dạy lễ này bởi bà cố của tất cả những người còn sống Okikurumi Turesh Machi, em gái của đấng sáng tạo thần thánh Okikurumi. Truyền thống này được truyền lại theo dòng dõi phụ nữ và những hình xăm trên cơ thể cô gái được thực hiện bởi mẹ hoặc bà của cô. Trong thời kỳ "Nhật hóa", xăm mình bị cấm đối với người Ainu vào năm 1799, và vào năm 1871 lệnh cấm nghiêm ngặt đối với Hakkaido được gia hạn vì thủ tục này được cho là quá đau đớn và vô nhân đạo.

Đối với Aina, việc từ bỏ hình xăm là không thể chấp nhận được vì họ cho rằng trong trường hợp như vậy cô gái không thể lấy chồng và yên ổn ở thế giới bên kia sau khi chết. Cần lưu ý rằng buổi lễ thực sự là thô. Các cô gái được xăm lần đầu vào năm XNUMX tuổi, và sau đó một "nụ cười" đã được thêm vào trong những năm qua. Sau đó nó được hoàn thành vào ngày cô bước vào cuộc hôn nhân.

Mẫu hình học

Ngoài nụ cười xăm trổ đặc trưng, ​​có thể nhìn thấy các họa tiết hình học trên tay Ain, chúng được dùng như một tấm bùa hộ mệnh. Nói một cách dễ hiểu, những bí ẩn ngày càng tăng lên theo thời gian, nhưng câu trả lời luôn mang đến những vấn đề mới. Chính xác một điều được biết, đó là cuộc sống ở Viễn Đông đặc biệt khó khăn và bi thảm. Khi ở thế kỷ XVII. Vào thế kỷ XNUMX, các nhà thám hiểm người Nga đã đến điểm cực đông của Viễn Đông, mở ra một vùng biển hùng vĩ vô tận và muôn vàn hòn đảo trước mắt.

Nhưng ngoài thiên nhiên mê hoặc, họ còn ngạc nhiên trước sự xuất hiện của những người bản địa. Trước mặt các du khách xuất hiện những người mọc um tùm, râu rậm, mắt to, giống mắt của người châu Âu, mũi lồi to và giống các thành viên của các chủng tộc khác nhau. Những người đàn ông đến từ các vùng của Nga, những người ở Caucasus, những người gypsies, nhưng không phải người Mông Cổ, những người Cossacks và những người phục vụ trong ngành dân sự, đã từng gặp nhau ở khắp mọi nơi ngoài Ural. Các du khách gọi chúng là "Kurils rậm rạp."

Lời khai của Kurilian Ainu được các nhà khoa học Nga rút ra từ ghi chép của Cossack Ataman Danil Ancyferov và thuyền trưởng Ivan Kozyrevsky, trong đó họ thông báo cho Peter I về việc phát hiện ra quần đảo Kuril và cuộc gặp gỡ đầu tiên của người dân Nga với người bản địa. Nó diễn ra vào năm 1711.

“Họ cho ca nô khô và đi về hướng nam dọc theo bờ. Vào buổi tối, họ nhìn thấy một cái gì đó giống như những ngôi nhà, hoặc có thể đúng hơn là giày trượt tuyết (Ngay cả chỉ định cho một chiếc lều hình nón có cấu trúc bằng gỗ được bao phủ bởi da hoặc vỏ cây;). Họ đã chuẩn bị sẵn vũ khí để khai hỏa, vì ai biết họ là loại người nào, và họ đã tìm đến họ. Khoảng năm mươi người, mặc áo lông thú, ra đón họ. Họ nhìn mà không hề sợ hãi và vẻ ngoài của họ rất khác thường. Họ rậm lông, râu dài nhưng có màu trắng vì họ không có mắt xếch như người Yakuts và Kamchatas (những cư dân ban đầu của Kamchatka, vùng Magadan và Chukotka; Ghi chú đã dịch)) ’.

Kurilci xù xì

Trong nhiều ngày, những người chinh phục vùng Viễn Đông, với sự giúp đỡ của một thông dịch viên, đã cố gắng khiến những "người Kuril xù xì" phải phục tùng nhà vua, nhưng họ từ chối một vinh dự đó, tuyên bố rằng họ không nộp thuế và sẽ không trả tiền cho bất kỳ ai. Cossacks biết được rằng vùng đất họ đặt chân đến là một hòn đảo và phía nam phía sau nó là những hòn đảo khác và xa hơn nữa Matmaj (trong các tài liệu tiếng Nga từ thế kỷ XNUMX, đảo Hokkaido được nhắc đến như Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; và Nhật Bản.

1811 năm sau Ancyfer và Kozyrevsky, Stepan Kraseninnikov đến thăm Kamchatka. Ông đã để lại một tác phẩm kinh điển có tên Mô tả về Kamchatka, trong đó, trong số những lời khai khác, ông đã mô tả chi tiết các đặc điểm của Ain như một loại dân tộc. Đó là mô tả khoa học đầu tiên về bộ tộc này. Một thế kỷ sau, vào tháng XNUMX năm XNUMX, người đi biển quan trọng Vasily Golovnin đã sống ở đây. Trong vài tháng, vị đô đốc tương lai đã nghiên cứu và mô tả bản chất của các hòn đảo và cuộc sống hàng ngày của cư dân của họ. Bài nói chân thực và đầy màu sắc của ông về những gì ông thấy đã được cả những người yêu văn học và các chuyên gia khoa học đánh giá cao. Cũng cần phải chú ý đến một chi tiết như vậy là một Kurilec tên là Alexej, người thuộc bộ tộc Ainu, làm phiên dịch cho anh ta.

Chúng ta không biết tên thật của ông, nhưng số phận của ông là một trong nhiều ví dụ về việc người Nga tiếp xúc với người dân Kuril, những người sẵn sàng học tiếng Nga, chấp nhận Chính thống giáo và điều hành một công việc kinh doanh sôi nổi với tổ tiên của chúng tôi. Theo các nhân chứng, Kuril Ainu là những người rất tốt, thân thiện và cởi mở. Những người châu Âu đến thăm các hòn đảo trong những năm khác nhau thường tự hào về văn hóa của họ và đặt ra yêu cầu cao về phép xã giao, nhưng nhận thấy những cách lịch sự đặc trưng của Aina.

Nhà hàng hải Hà Lan de Fritz viết: “Cách cư xử của họ đối với người nước ngoài rất đơn giản và chân thành đến nỗi những người có học thức và lịch sự không thể cư xử tốt hơn. Họ xuất hiện trước mặt người nước ngoài trong trang phục đẹp nhất, họ bày tỏ lời chào và lời xin lỗi đồng thời cúi đầu chào ”. Có lẽ chính lòng tốt và sự cởi mở đã không cho phép người Ains chống chọi lại sức ảnh hưởng hủy diệt của người dân vùng đất Great Land. Sự thụt lùi trong quá trình phát triển của họ xảy ra khi họ thấy mình ở giữa hai ngọn lửa - người Nhật bị áp bức từ phía nam và người Nga từ phía bắc.

Nhánh tộc người Kurilian Ainu này đã biến mất khỏi mặt đất. Hiện chúng sống trong một số khu bảo tồn ở phía nam và đông nam của đảo Hokkaido, trong Thung lũng sông Isikari. Loài Ainu thuần chủng trên thực tế đã tuyệt chủng hoặc bị đồng hóa với người Nhật và Nivcha. Bây giờ chỉ có XNUMX nghìn người trong số họ và số lượng của họ đang giảm mạnh.

Sự tồn tại của Ainu đương thời gợi nhớ một cách nổi bật đến hình ảnh cuộc sống của những người đại diện cổ xưa của thời kỳ Jomon. Văn hóa vật chất của họ đã thay đổi rất ít trong những thế kỷ qua nên không cần tính đến những thay đổi này. Họ đang rời đi, nhưng những bí mật cháy bỏng của quá khứ vẫn tiếp tục xáo trộn và kích thích, kích thích trí tưởng tượng và thúc đẩy sự quan tâm không ngừng đối với quốc gia đặc biệt, đặc biệt và khác biệt này.

Mẹo phát sóng Sueneé Universe

Chúng tôi mời bạn đến một chương trình phát sóng trực tiếp khác 7.2.2021/20/XNUMX từ XNUMX giờ tối - Anh ấy sẽ là khách của chúng ta Zdenka Blechova và chúng ta sẽ nói chuyện về số phận và sự hoàn thành của thông điệp. Của bạn là gì?

Mẹo từ Sueneé Universe eshop

Voi phù điêu Aromalampa

Đèn xông hương handmade, làm hài hòa không gian không chỉ với thiết kế đẹp mắt mà còn mang đến cơ hội tỏa hương thơm cho cả ngôi nhà của bạn. Bạn có thể chọn màu trắng hoặc đen.

Voi phù điêu Aromalampa